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青玄救苦宝忏

青玄救苦宝忏: 嘉宇文化 | 佚名; 3889字; 宗教

内容简介：经名：青玄救苦宝忏。一卷。底本出处：《正统道藏》洞玄部威仪类。

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太上感应篇汇篇白话解（全四卷）

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太上感应篇汇编》（本书古本）“不只是《太上感应篇》所有注解之王，实在是一切善书之王！凡是能看到本书的，就是有福之人。
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太上感应篇汇篇白话解（第一卷）

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太上感应篇汇编》（本书古本）“不只是《太上感应篇》所有注解之王，实在是一切善书之王！凡是能看到本书的，就是有福之人。
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太上感应篇汇篇白话解（第四卷）

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太上感应篇汇编》（本书古本）“不只是《太上感应篇》所有注解之王，实在是一切善书之王！凡是能看到本书的，就是有福之人。
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佛说佛医经

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人身中本有四病。一者地。二者水。三者火。四者风。风增气起。火增热起。水增寒起。土增力盛。本从是四病。起四百四病。土属身。水属口。火属眼。风属耳。火少寒多目冥。春正月二月三月寒多。夏四月五月六月风多。秋七月八月九月热多。
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萤窗清玩

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《萤窗清玩》为抄本，叶9行，行24字，分为四卷，每卷为一篇小说。卷一《连理枝》、卷二《玉管笔》、卷三《游春梦》、卷四《碧玉箫》。卷前题《新订萤窗清玩花柳佳谈》，唯卷二题为《新镌古今奇遇花柳佳谈》。推断作者“新订”为了刊刻“新镌”，终未能付梓，以手稿存世。
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三弥底部

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全书主要在讨论命终后的转生与业之关系，故立欲、色二界及二界中有的转生，为确立自家宗义及轮回主体，乃依经说论证我论、无我论的界限，进而论述人、蕴的同异和常、无常等问题，其间所论也包括他宗和外道的异说与论难。对研究部派佛教的‘有我’与‘无我’问题的学者而言，本论是一部不能忽略的参考资料。
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中山经

6.0分

佚名
经名：上清经秘诀。原不题撰人。内有『朕闻』字样，当系唐明皇撰。慕集三洞、经诀而成。原本卷数不详，现仅存六百余字。底本出处：《正统道藏》正一部。
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三论元旨

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佚名
经名：三论元旨。未题撰人，约出於唐代。底本出处：《正统道藏》太玄部。
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萨婆多宗五事论

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《萨婆多宗五事论》是法成创作的宗教哲学类书籍。
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书证

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书证是指以其内容来证明待证事实的有关情况的文字材料。凡是以文字来记载人的思想和行为以及采用各种符号、图案来表达人的思想，其内容对待证事实具有证明作用的物品都是书证。书证从形式上来讲取决于它所采用的书面形式，从内容上而言取决于它所记载或表达的思想内涵与案情具有关联性，因此能够作为认定案件事实的根据。
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乡射礼

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乡射礼乡射礼盛行于先秦时期。每年春秋两季，各乡的行政长官乡大夫都要以主人的身份邀请当地的卿、大夫、士和学子，在州立学校中举行乡射礼。乡射礼的主持者，由一名德行卓著、尚未获得官爵的处士担任，称为“宾”。射位设在堂上，箭靶称为“侯”，设在堂正南方三十丈远的地方。侯的左前方有一曲圆形的皮制小屏，供报靶者藏身之用，称为“乏”。弓、箭、算筹以及各种射具陈设在西堂。乡射礼的核心活动是射手之间的三轮比射，称为“三番射”。每番比射，每位射手都以发射四支箭为限。
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群书治要六韬

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清净观世音普贤陀罗尼经

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经名：上清经秘诀。原不题撰人。内有『朕闻』字样，当系唐明皇撰。慕集三洞、经诀而成。原本卷数不详，现仅存六百余字。底本出处：《正统道藏》正一部。
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《善说》是一本人际处事类的书籍。
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三国演义白话文

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经名：上清经秘诀。原不题撰人。内有『朕闻』字样，当系唐明皇撰。慕集三洞、经诀而成。原本卷数不详，现仅存六百余字。底本出处：《正统道藏》正一部。
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涅槃经本有今无偈论

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