内容简介：韩愈和柳宗元在安史之乱之后，继承中唐以来“宗经明道”的文学主张，并身体力行，创作了一大批作品，力图变革社会现实，由此逐渐形成了声势浩大、影响深远的“古文运动。”他们重视自身的品德修养，重视文章中的真情实感，强调要“务去陈言”和“词必己出”的独创精神。北宋年间，欧阳修振臂一呼，再次形成一场声势浩大的“古文运动”。
欤 [yú] 文言句末语气助词，表示疑问、感叹、反诘等语气。与同“欤”。学弈中“为是其智弗若与（yú）？”《史记 ·屈原贾生列传》：“子非三闾大夫～？”（子：您。三闾大夫：官名。指屈原。）曹操《论吏士行能令》：“一似管窥虎～！”（就好像从细管里看老虎。）
偁 [chēng] 偁同“称”。称赞，称谓。
啻 [chì] 啻，chi，过多也。 啻犹止也，犹言何止。今吴方言凡已词加一啻字，犹言不但已也。 不止，不只，如“ 啻 啻如此”，不异于，又常用在表示疑问或否定的字后，组成“不啻”，“匪啻”，“奚啻”等词，在句中起连接或比况作用。
欤 [yú] 文言句末语气助词，表示疑问、感叹、反诘等语气。与同“欤”。学弈中“为是其智弗若与（yú）？”《史记 ·屈原贾生列传》：“子非三闾大夫～？”（子：您。三闾大夫：官名。指屈原。）曹操《论吏士行能令》：“一似管窥虎～！”（就好像从细管里看老虎。）
偁 [chēng] 偁同“称”。称赞，称谓。
啻 [chì] 啻，chi，过多也。 啻犹止也，犹言何止。今吴方言凡已词加一啻字，犹言不但已也。 不止，不只，如“ 啻 啻如此”，不异于，又常用在表示疑问或否定的字后，组成“不啻”，“匪啻”，“奚啻”等词，在句中起连接或比况作用。