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「每个人都向其他人说：“我承认这个人或这个集体，决定放弃我管理自己的权利，并把它授予这个人或这个集体，条件是你自己的权利也要拿出来授予他，并以同样的方式承认他的一切行为。”办到这一点之后，像这样统一在一个人格之中的一群人就被称为国家，在拉丁文中则被称为城邦。这就诞生了伟大的利维坦（Leviathan）--用更尊敬的方式来说，就是活的上帝的诞生。」霍布斯所设想的上帝之国，最初是由教会主导，后来俗世君主越来越走向舞台中央，成为国家的主权者。霍布斯认为亚里士多德的哲学虚妄，嗯，准备摇动西方哲学大厦的根基！

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对书中提及的“自然法”的归纳第一个同时也是基本的自然律--寻求和平、信守和平。第二部分则是自然权利的概括--利用一切能够利用的办法来保卫我们自己。 第二自然律：在别人也愿意这样做的条件下，一个人在认为必要时，为了和平与自卫的目的，会自愿放弃这种对一切事物的权利；而自己在对他人的自由权方面，满相当于自己让他人对自己所具有的自由权利。第三自然法--所订信约必须履行。如果自然法中没有这一条，信约就会无用，徒具虚文，而所有的人对一切事物的权利仍然也会存在，我们也仍然会处在战争状态中。 正义取决于事先存在的契约，而感恩则取决于事先存在的恩惠，即事先存在的自由赠与。这就是第四自然法，用下面的方式加以表述就是：“接受他人单纯根据恩惠施予的利益时，应努力使施惠者没有合理的原因对自己的善意感到后悔。”因为如果不是为了自己的好处，就没有人会施惠。道理是这样的：赠与是自愿的，对每一个人来说，一切自愿行为的目的都是为了自己的好处。如果人们发现自己将在这方面吃亏，就不会付出恩惠或信任了，那么人与人之间的互助和相互协调也就不会开始了。这样一来，人们会仍旧回到战争状态当中，这和第一自然法和基本自然法所主张的寻求和平背道而驰。第五自然法就是顺应，也就是说，每个人都应当尽力使自己适应其余的人。第六自然法的内容是：当悔过的人保证将来不再重犯，并请求得到宽恕时，就应当宽恕他们过去的罪过。因为宽恕就是允许和解。第七自然法的内容是：在报复中，即在以怨报怨的过程中，人们应当看到的不是过去的恶大，而是更多将来的益处。 一切仇恨与轻视的表示都足以引起争斗，因为大部分人宁愿冒生命的危险也不愿忍辱含垢。于是，我们便定下这样一条戒条，作为自然法的第八条：任何人都不得以行为、表情、言语、姿态对他人表示仇恨或蔑视。违犯这一自然法的人一般称之为侮辱。