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蹲下来和孩子一起看世界
大吕文化
|
秦榆
15万字
孕产
内容简介:本书吸收了近几年教学实践中的经典案例以及中外教育的各种优势,对“蹲下来”的教育方式进行精辟的阐释,相信对广大教育工作者会大有裨益。
...
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11章
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版权信息
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第一章 一视同仁,要尊重每一个孩子
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第二章 循序善诱,培养孩子的完美品格
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一眼看透人心
6.0分
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内容涉及广泛,从人的外在形象,生活习惯,穿着喜好等多个方面进行观察,从而看透人的内心世界。读完此书,读者会从中学到很多看人技巧,这些识人技巧,将如清亮的河水,洗亮你的眼睛,使你具有一双雪亮的、能一眼看透人内心深处的眼睛,为广大的读者朋友在识别人时,提供一些有益的帮助。
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坏习惯:纠正孩子学习坏习惯87法
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穷人穷什么
7.7分
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富人爱创业,穷人爱打工。富人有投资意识,穷人则无。富人不安分,有赚钱的野心,穷人吃饱、喝足、安逸就“OK”。富人字典里没有“不可能”,穷人字典里常常是“不可能”。富人热爱工作,工作并快乐着:穷人热爱休息,工作并痛苦着。富人知道财富是一点一点积累起来的,穷人渴望一夜暴富(如中六合彩或内地的各种彩票)。富人做事有永不服输的精神,穷人做事遇到挫败就放弃,很多穷人还没有做事就失败了。富人从不觉得自己富,因为能看到比自己更富的人,所以很谦虚:穷人稍一有钱就觉得是富人,于是趾高气昂。
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心灵魔方:健康从心开始
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小学生枕边书----培养小学生情操的100个感人故事(钻石版)
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通过精选的100个感人故事,让你的耳朵聆听这些最动人的故事,让你的心灵永远不再彷徨。《小学生枕边书(钻石版)》是小学生情操培养的趣味锦囊,是伴随成长的故事宝藏。童年因为有故事的呵护,才能健康成长;学习因为有故事的陪伴,才能无限欢乐;品德因为有故事的培养,才能充满高尚;走好人生的第一步,离不开故事的指点和帮忙。
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良臣谏章奏本
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本书汇聚了许多贤臣名将的谏章奏品,包括:宫之奇谏假道、召公谏厉王止榜、苏秦始将连横、张仪说秦王等。本书内容广泛,既有文臣武将所作,也有地方官员所作,虽然官衔大小不等,谏章奏本表达的意思也有所不同,但是,其情之真,其言之挚,令人为之动容。相信读者看过后,都会为贤臣的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的精神感叹。
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本书选取历史雄辩家的答辩文书,从中可以领略到古代辩才的才华和智慧。
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湖北人的性情剖析
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提起湖北人,人们会想到什么?遍及全国的“九头鸟”酒家,一个普通的图书品牌,可能还有黄鹤楼,屈原……无论是什么,都是比较正面的形象,而且博得了良好的信誉。同时,根据湖北人的特点,人们还会联想到诸如精明,斤斤计较,窝里斗,蛮气与匪气等等。但是,世间对湖北人那充满不宵与恶意的谣言与中伤也都不少。“天上九头鸟,地上湖北佬”,一个“佬”字,你就可以了解到人们的两种意思。
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倒掉鞋里的沙--小毛病大问题
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在漫漫人生旅途,人们朝着成功和幸福的目标前进。每个人心中都有不落的太阳,我们会抬头看天,也会低头走路,难免会碰到障碍,难免会徘徊不前,速度缓慢,有时还会陷入误区。
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墨子学院——墨子的兼爱非攻
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俗语有云曰:最大的声音是听不到的声音,最厉害的武功招式是无招,这些话听起来比较玄乎。但用在“爱”上就好理解了。最伟大的爱是无言的爱。从古至今,“爱”也许是出现频率最多的一个字,它被人们永远的追寻,被人们虔诚的崇拜……爱是至言,爱是真理,爱是维持人与人之间关系的基础,寻找到了爱,就寻到了幸福。现在我们以最近的距离,超越时空的障碍,靠近墨子,与墨子面对面的交谈,走向他的内心深处,了解他的思想,倾听他那闪着哲学光辉的语言,我们必将获得生命中大智慧,洞见历史深处的大光明。
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学会生活学会享受
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精彩的世界,会有许多精彩的故事,但是可惜的是它们都篇幅冗长繁琐,让人读后不能有一种简明愉快的感觉;还有许多故事虽然也很精彩,但是却流传甚广、童叟皆知,让人读后不能有一种耳目一新的感觉。所以为了让那些求新猎奇的人,能够满意地品读此书,本书对那些拖沓陈旧的片段忍痛割之,力图为每一位读者朋友献上一份精美新鲜的精神快餐,滴水藏海,小中见大。在轻松的阅读中,会得到一分新鲜的感觉、愉悦的享受,在不知不觉中,为自己点燃一盏明亮的心灯。
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孔子学院
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孔子及其学说为什么能产生这么大的吸引力和影响力?他的魅力到底在哪里?他的学说与我们现代人的生活又有着怎样的联系?面对这一系列问题,历来就有人给出过许多不同的答案,仁者见仁,智者见智,各有不同。但事实上,这些答案有的真知灼见但并不系统,有的系统完备但却又缺乏可读性,有的可读性高却是以误读为基础。当然,好的解读也是很多,但却往往没有与现代人的生活现实挂钩,让人难以产生亲近感。
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本书以荀子的基本思想为出发点,在荀子对天人的思考范畴上,对做人、做事、处世、言谈、交际、识人、用人等方面作了深入细致、又浅显易懂的探讨,希望在重读这些先哲智慧的同时,能给我们的人生以新的启发,那么编者的目的也就达到了。
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韩非子的法家思想和现代的“以法治国”存在着本质差别,前者的立足点是为君王服务,重在御民和保持统治者的地位和权势,与今天的依法治国是不可同日而语的。但当我们站在古人的角度时,我们依然能够理解这位思想大家的智慧所在。“取其精华,弃其糟粕”,一直是我们时代所提倡的,对于韩非子的思想,今天的我们在了解的基础上,应该更加着重于其对于现时代的意义,寻找其中的积极因素,为我们所用,这才是我们研究韩非子的真正目的所在,也是韩非子学院编辑的意义所在。
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“学而优则仕”,在中国古代,文人都是与仕途紧密相连。但是这些文人们或许是初涉官场,不懂人情世故;或许是“春风得意,看尽了长安花”,又或许是踌躇满志,志在四方,但往往事与愿违,正直的性格使他们在官途中难于行走,他们之中有的感到厌倦了,自愿辞官,向自然走去;有的则是贬为司马,只好寄情于山水。于是乎,一篇篇千古名篇缓缓写下;于是乎“久在樊笼,复得返自然”,“无可奈何花落去”……
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本书把古代圣人的原作加以搜集,来让诸位读者学习圣人的治学态度、处世之道、修身之法,文章融注着作者的真意实情,精彩观点俯眼即是,令人咀嚼把味无穷。书中每一篇文章都是不可多得的美文精品。它作为人们治学、修身、养性的最佳版本,既是品味治学、修身、养性的好作品,又是完善自身的好帮手。
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在我国漫长的封建社会里,儒家思想处于独尊地位。唐玄宗尊孔子为“文宣王”;宋真宗尊他为“至圣文宣王”;元成宗为其上尊号“大成至圣文宣王”;到了清初,孔子更加显贵,被清帝奉为“大成至圣文宣王先师”。每逢帝王们祭祀孔子时,旁边总会有一位儒家学派的大学者陪着孔子享祭。他同样拥有崇高尊号:“邹国亚圣公”。显然,在儒家学派中,他的地位仅次于孔子,这位大学者便是孟子。
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