看了这本书才知道犬儒主义这个词在西方已经分为了古代犬儒主义和现代犬儒主义，而实际上这是两种完全不同的东西。用比较容易理解的话来说，就是后者是对前者的错误理解、拙劣模仿，是画虎不成反类犬的一种东西。我认为，古代犬儒主义假如是酒肉穿肠过佛祖心中留的济公的话，现代犬儒主义就只能是自以为是的白痴、懦弱胆小的愤世嫉俗者罢了。在译者的序言中说得更形象精确，现代犬儒主义者的自我感觉是——“尽管我同流合污、缺乏勇气、精致利己，但我内心对那些如此这般的人（特别是要包括我自己！）表示不屑！”不好意思，例如我现在我承认自己是一个精致的利己主义者，那么我会在心中承认这是对自己有利的，以自己的水平只能达到这个地步，穷则独善其身。我并不会不屑于自己的真实面目，相反还诚实面对，并认为其是符合我自身的状态的。再来，序言中又有——“他们所共有的是对权力与体制的怨恨。之所以是怨恨，是因为他们绝不会决然与体制相决裂，而是依附于身处的体制之中，然后以自己的智识水平为傲，觉得自己可以洞察体制的整体运行和体制内个人行动的真实逻辑，进而基于此种洞察，对互动的双方（体制和自己）都报以深深的蔑视。”这又是对所谓现代犬儒主义这个群体的更进一步的定义和洞察。至此，应该可以知道他们是怎样一种类型的群体了，就是有一点小智识，但又还不够，从而自以为是、玩世不恭、愤世嫉俗的一群人。幸而无论西方东方，对这类人都是不认同的，批判的！毕竟白痴不可能真正掌控世界！
看了这本书才知道犬儒主义这个词在西方已经分为了古代犬儒主义和现代犬儒主义，而实际上这是两种完全不同的东西。用比较容易理解的话来说，就是后者是对前者的错误理解、拙劣模仿，是画虎不成反类犬的一种东西。我认为，古代犬儒主义假如是酒肉穿肠过佛祖心中留的济公的话，现代犬儒主义就只能是自以为是的白痴、懦弱胆小的愤世嫉俗者罢了。在译者的序言中说得更形象精确，现代犬儒主义者的自我感觉是——“尽管我同流合污、缺乏勇气、精致利己，但我内心对那些如此这般的人（特别是要包括我自己！）表示不屑！”不好意思，例如我现在我承认自己是一个精致的利己主义者，那么我会在心中承认这是对自己有利的，以自己的水平只能达到这个地步，穷则独善其身。我并不会不屑于自己的真实面目，相反还诚实面对，并认为其是符合我自身的状态的。再来，序言中又有——“他们所共有的是对权力与体制的怨恨。之所以是怨恨，是因为他们绝不会决然与体制相决裂，而是依附于身处的体制之中，然后以自己的智识水平为傲，觉得自己可以洞察体制的整体运行和体制内个人行动的真实逻辑，进而基于此种洞察，对互动的双方（体制和自己）都报以深深的蔑视。”这又是对所谓现代犬儒主义这个群体的更进一步的定义和洞察。至此，应该可以知道他们是怎样一种类型的群体了，就是有一点小智识，但又还不够，从而自以为是、玩世不恭、愤世嫉俗的一群人。幸而无论西方东方，对这类人都是不认同的，批判的！毕竟白痴不可能真正掌控世界！