这本书篇幅不长，读起来比较轻松。描绘了后汉“秦制-礼教”的融合、崩溃，后汉既未完全摆脱上古的巫术之风，又承启了“儒教”的义理。引用史料详实，考察细究，较客观。在家天下的本质下，以“孝治天下”注定成为“国家之要义”。纵观中国历史几大王朝，前几任君主完善“秦制-礼教”的制度和文化，而后代君主为了个人目的，往往成为礼教破坏者，然而，两者本为一体，往往会加速家天下的崩溃。在封建制度下，无论是帝王还是士大夫，都会逐步恶化成对平民“暴虐”的“刽子手”。
政治制度是人造物而不是神造物。人尚且不是完美、纯粹的，人造物更是等而下之。从古代诸文明的经验看，一个杂糅、粗糙的政治制度，反而能在长时段里趋向动态平衡，带来社会相对稳定；相反，越是追求纯粹、完美，内部越容易失衡、断裂，社会就越不稳定。
毛先生熟读史书，但也不推荐“后汉史”，作者把一些细节的东西描写很好，以及为何“三国”能有春秋之遗风的阐述，对这段历史印象更深刻。
不错。
精彩
谢谢作者
这本书篇幅不长，读起来比较轻松。描绘了后汉“秦制-礼教”的融合、崩溃，后汉既未完全摆脱上古的巫术之风，又承启了“儒教”的义理。引用史料详实，考察细究，较客观。在家天下的本质下，以“孝治天下”注定成为“国家之要义”。纵观中国历史几大王朝，前几任君主完善“秦制-礼教”的制度和文化，而后代君主为了个人目的，往往成为礼教破坏者，然而，两者本为一体，往往会加速家天下的崩溃。在封建制度下，无论是帝王还是士大夫，都会逐步恶化成对平民“暴虐”的“刽子手”。
政治制度是人造物而不是神造物。人尚且不是完美、纯粹的，人造物更是等而下之。从古代诸文明的经验看，一个杂糅、粗糙的政治制度，反而能在长时段里趋向动态平衡，带来社会相对稳定；相反，越是追求纯粹、完美，内部越容易失衡、断裂，社会就越不稳定。
毛先生熟读史书，但也不推荐“后汉史”，作者把一些细节的东西描写很好，以及为何“三国”能有春秋之遗风的阐述，对这段历史印象更深刻。
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