不知道和老子的原意差多少，古今的理解偏差是否解读失真？在我看来他在描绘自然中神秘的力量，生物由无到有，由少到多，循环往复，没有人能逃脱掉，只有遵循他才能有所成，而现实中人效仿他创造另一个游戏规则，懂得规则的人不一定有德但活的风光，但没有谁能逃脱自然之道的。
就是举例只推古不重今，是一点小遗憾吧！文以载世，仼何知识脱离现实都不太好，虽然近现代的事叫人为难，但文人的风骨不可少。仅个人愚见！
不管是哪个版本，描绘的都是“道”，语言描述有差异，但殊途同归，大道至简。还在纠结版本的小伙伴放下顾虑，拿起书直接看吧(๑•̀ㅂ•́)ง
大器免成
经典之书，超越之书
精彩，拜读！
受教了！
从心随遇
道德经(帛书版)【道 经】（1）第壹章 道可道也 非恒道也 名可名也 非恒名也 无 名天地之始也 有 名万物之母也 故 恒无 欲以观其眇也 恒有 欲以观其所徼也 两者同出 异名同谓 玄之又玄 众妙之门 （2）第贰章 天下皆知美之为美 恶已 皆知善之为善 斯不善矣 有无之相生也 难易之相成也 长短之相刑也 高下相盈也 音声之相和也 先后之相随 恒也 是以圣人居无为之事 行不言之教 万物作而弗始也 为而弗恃也 成功而弗居也 夫唯弗居 是以弗去 （3）第叁章 不上贤 使民不争 不贵难得之货 使民不为盗 不见可欲 使民不乱 是以圣人之治也 虚其心 实其腹 弱其志 强其骨 恒使民无知无欲也 使夫知不敢 弗为而已 则无不治矣 （4）第肆章 道冲 而用之有弗盈也 渊兮 似万物之宗 挫其锐 解其纷 和其光 同其尘 湛兮 似或存 吾不知谁之子 象帝之先 （5）第伍章 天地不仁 以万物为刍狗 圣人不仁 以百姓为刍狗 天地之间 其犹橐龠乎 虚而不屈 动而愈出 多闻数穷 不如守于中 （6）第陆章 谷神不死 是谓玄牝 玄牝之门 是谓天地根 绵绵若存 其若存 用之不堇 （7）第柒章 天长 地久 天地所以能长且久者 以其不自生也 故能长生 是以圣人后其身而身先 外其身而身存 不以其无私邪 故能成其私（8）第捌章 上善 若水 水善 利万物而有静 居众人之所恶 故几于道矣 居善地 心善渊 予善天 言善信 正善治 事善能 动善时 夫唯不争 故无尤 （9）第玖章 持而盈之 不如其已 揣而锐之 不可长葆也 金玉盈室 莫之能守也 富贵而骄 自遗咎也 功遂身退 天之道也 （10）第拾章 戴营魄抱一 能毋离乎 槫气致柔 能婴儿乎 修除玄监 能无疵乎 爱民活国 能毋以知乎 天门启阖 能为雌乎 明白四达 能毋以知乎 生之 畜之 生而弗有 长而弗宰 是谓玄德 （11）第拾壹章 卅辐同一毂 当其无 有车之用也 埏埴而为器 当其无 埴器之用也 凿户牖 当其无 有室之用也 故 有之以为利 无之以为用 （12）第拾贰章 五色使人之目盲 五音使人之耳聋 五味使人之口爽 驰骋畋猎使人心发狂 难得之货使人之行方 是以圣人之治也 为腹而不为目 故去彼而取此（13）第拾叁章 宠辱若惊 贵大患若身 何谓宠辱若惊 宠之为下也 得之若惊 失之若惊 是谓宠辱若惊 何谓贵大患若身 吾所以有大患者 为吾有身 及吾无身 有何患 故贵为身以为天下
后人改了好多。我也想看老子一生写五千字，没有被改的，被改过含义相差大。
不知道和老子的原意差多少，古今的理解偏差是否解读失真？在我看来他在描绘自然中神秘的力量，生物由无到有，由少到多，循环往复，没有人能逃脱掉，只有遵循他才能有所成，而现实中人效仿他创造另一个游戏规则，懂得规则的人不一定有德但活的风光，但没有谁能逃脱自然之道的。
就是举例只推古不重今，是一点小遗憾吧！文以载世，仼何知识脱离现实都不太好，虽然近现代的事叫人为难，但文人的风骨不可少。仅个人愚见！
不管是哪个版本，描绘的都是“道”，语言描述有差异，但殊途同归，大道至简。还在纠结版本的小伙伴放下顾虑，拿起书直接看吧(๑•̀ㅂ•́)ง
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道德经(帛书版)【道 经】（1）第壹章 道可道也 非恒道也 名可名也 非恒名也 无 名天地之始也 有 名万物之母也 故 恒无 欲以观其眇也 恒有 欲以观其所徼也 两者同出 异名同谓 玄之又玄 众妙之门 （2）第贰章 天下皆知美之为美 恶已 皆知善之为善 斯不善矣 有无之相生也 难易之相成也 长短之相刑也 高下相盈也 音声之相和也 先后之相随 恒也 是以圣人居无为之事 行不言之教 万物作而弗始也 为而弗恃也 成功而弗居也 夫唯弗居 是以弗去 （3）第叁章 不上贤 使民不争 不贵难得之货 使民不为盗 不见可欲 使民不乱 是以圣人之治也 虚其心 实其腹 弱其志 强其骨 恒使民无知无欲也 使夫知不敢 弗为而已 则无不治矣 （4）第肆章 道冲 而用之有弗盈也 渊兮 似万物之宗 挫其锐 解其纷 和其光 同其尘 湛兮 似或存 吾不知谁之子 象帝之先 （5）第伍章 天地不仁 以万物为刍狗 圣人不仁 以百姓为刍狗 天地之间 其犹橐龠乎 虚而不屈 动而愈出 多闻数穷 不如守于中 （6）第陆章 谷神不死 是谓玄牝 玄牝之门 是谓天地根 绵绵若存 其若存 用之不堇 （7）第柒章 天长 地久 天地所以能长且久者 以其不自生也 故能长生 是以圣人后其身而身先 外其身而身存 不以其无私邪 故能成其私（8）第捌章 上善 若水 水善 利万物而有静 居众人之所恶 故几于道矣 居善地 心善渊 予善天 言善信 正善治 事善能 动善时 夫唯不争 故无尤 （9）第玖章 持而盈之 不如其已 揣而锐之 不可长葆也 金玉盈室 莫之能守也 富贵而骄 自遗咎也 功遂身退 天之道也 （10）第拾章 戴营魄抱一 能毋离乎 槫气致柔 能婴儿乎 修除玄监 能无疵乎 爱民活国 能毋以知乎 天门启阖 能为雌乎 明白四达 能毋以知乎 生之 畜之 生而弗有 长而弗宰 是谓玄德 （11）第拾壹章 卅辐同一毂 当其无 有车之用也 埏埴而为器 当其无 埴器之用也 凿户牖 当其无 有室之用也 故 有之以为利 无之以为用 （12）第拾贰章 五色使人之目盲 五音使人之耳聋 五味使人之口爽 驰骋畋猎使人心发狂 难得之货使人之行方 是以圣人之治也 为腹而不为目 故去彼而取此（13）第拾叁章 宠辱若惊 贵大患若身 何谓宠辱若惊 宠之为下也 得之若惊 失之若惊 是谓宠辱若惊 何谓贵大患若身 吾所以有大患者 为吾有身 及吾无身 有何患 故贵为身以为天下
后人改了好多。我也想看老子一生写五千字，没有被改的，被改过含义相差大。