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月16：【象与骑象人】1、幸福其实是来自对人生的投入，而不是与之脱离，道德判断主要由直觉，引发，理性加工随后为之辩护，因为人是通过心理滤除来看这个世界的，所以我们会出现某些情绪，会对事件有反应，且出现某些心理疾病。 “事情没有好坏，是人的思想在作祟，心理滤除指关于自身、他人和世界的信条可以使我们对自身经历的感知出现偏差。人类需要用比喻来思考。我们对新事物或复杂事物的理解，是借助于已知的事物与前者间的关联2、弗洛伊德指出，人格分成三个部分：自我（即有意识、理性的自我）、超我（即道德良心，有时会过于拘泥于社会规范）以及本我（即享乐的欲望，各种欲望，总想及时行乐）。每每我讲课说到弗洛伊德，我就会以马和马车来比喻人的心理，马车夫（自我）为了驾驭饥饿、贪婪又不听话的马儿（本我），总得经过一场激烈奋战。同时，马车夫那坐在后座的父亲（超我）却还一路对他说教。弗洛伊德认为，精神分析的目的就是通过强化自我，让自我能更好地控制本我，并摆脱超我的束缚。3、信息加工理论认为人就像一个信息处理器，人的行为则是一种信息处理过程，即信息的输入、编码、加工储存、提取和使用的过程。理论选择模式认为人们有目的的行为与其可能达到的结果之间是有理性联系的，能从各项利益中选择能为自身带来最大的经济利益的一项。现代的理性选择模式及信息加工理论并不足以解释人类意志的软弱。古代人驾驭动物的比喻则十分有用。当我在思考自己为何总是那么软弱时，我联想到的自我形象就是，我是一个骑在大象背上的人。我手里握着缰绳，只要动动缰绳，就可以指挥大象转弯、停止或往前走。不过，只有在大象没有它自己的欲望时，我才指挥得了大象。一旦大象真的想做什么，我根本斗不过它4、骑象人骑在大象背上的比喻更贴近达马西奥的研究结果：只有理性与情感携手合作，人才会表现出聪慧的行为，但是情绪（大象）仍负责绝大部分工作。直到大脑出现新的大脑皮质，骑象人才开始活跃起来，大象也因此变得更加聪明。控制化系统的功能则比较像一名顾问，它就像是一个骑在大象背上的骑象人，可帮助大象做出更好的选择。骑象人看得远，也想得远，只要跟其他骑象人交谈一下，或研究一下地图，他就能学到宝贵信息。但是，骑象人无法在违背大象本身意愿的情况下命令大象。苏格兰哲学家大卫·休谟曾说道：“理性，应该只是激情的奴隶，除服从之外，没有其他可能。5、骑象人，它是有意识的、控制后的思考。相反，大象则是骑象人
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月16：【象与骑象人】1、幸福其实是来自对人生的投入，而不是与之脱离，道德判断主要由直觉，引发，理性加工随后为之辩护，因为人是通过心理滤除来看这个世界的，所以我们会出现某些情绪，会对事件有反应，且出现某些心理疾病。 “事情没有好坏，是人的思想在作祟，心理滤除指关于自身、他人和世界的信条可以使我们对自身经历的感知出现偏差。人类需要用比喻来思考。我们对新事物或复杂事物的理解，是借助于已知的事物与前者间的关联2、弗洛伊德指出，人格分成三个部分：自我（即有意识、理性的自我）、超我（即道德良心，有时会过于拘泥于社会规范）以及本我（即享乐的欲望，各种欲望，总想及时行乐）。每每我讲课说到弗洛伊德，我就会以马和马车来比喻人的心理，马车夫（自我）为了驾驭饥饿、贪婪又不听话的马儿（本我），总得经过一场激烈奋战。同时，马车夫那坐在后座的父亲（超我）却还一路对他说教。弗洛伊德认为，精神分析的目的就是通过强化自我，让自我能更好地控制本我，并摆脱超我的束缚。3、信息加工理论认为人就像一个信息处理器，人的行为则是一种信息处理过程，即信息的输入、编码、加工储存、提取和使用的过程。理论选择模式认为人们有目的的行为与其可能达到的结果之间是有理性联系的，能从各项利益中选择能为自身带来最大的经济利益的一项。现代的理性选择模式及信息加工理论并不足以解释人类意志的软弱。古代人驾驭动物的比喻则十分有用。当我在思考自己为何总是那么软弱时，我联想到的自我形象就是，我是一个骑在大象背上的人。我手里握着缰绳，只要动动缰绳，就可以指挥大象转弯、停止或往前走。不过，只有在大象没有它自己的欲望时，我才指挥得了大象。一旦大象真的想做什么，我根本斗不过它4、骑象人骑在大象背上的比喻更贴近达马西奥的研究结果：只有理性与情感携手合作，人才会表现出聪慧的行为，但是情绪（大象）仍负责绝大部分工作。直到大脑出现新的大脑皮质，骑象人才开始活跃起来，大象也因此变得更加聪明。控制化系统的功能则比较像一名顾问，它就像是一个骑在大象背上的骑象人，可帮助大象做出更好的选择。骑象人看得远，也想得远，只要跟其他骑象人交谈一下，或研究一下地图，他就能学到宝贵信息。但是，骑象人无法在违背大象本身意愿的情况下命令大象。苏格兰哲学家大卫·休谟曾说道：“理性，应该只是激情的奴隶，除服从之外，没有其他可能。5、骑象人，它是有意识的、控制后的思考。相反，大象则是骑象人