从哲学演绎《二分合一》可以看到，人类语言不能反映和表达事物本身——人类语言的局限性，最根本的原因在于事物包括人类语言存在方式的相对性。
维特根斯坦说，世界的界限就是语言的界限；世界的意义必定在世界之外。是在说人类语言的局限性问题。这个思想在哲学演绎《二分合一》第二篇第二节相对存在与相对主义末尾部分有看更为彻底的论证——不仅论证了人类语言的局限性，还论证了人类语言局限性的发生根源。根据此文，“世界的界限就是语言的界限”应该表述为“人类世界的界限就是人类语言的界限”，因为世界分为人类的世界和人类不可知的本体的世界。
从哲学演绎《二分合一》可以看到，人类语言不能反映和表达事物本身——人类语言的局限性，最根本的原因在于事物包括人类语言存在方式的相对性。
维特根斯坦说，世界的界限就是语言的界限；世界的意义必定在世界之外。是在说人类语言的局限性问题。这个思想在哲学演绎《二分合一》第二篇第二节相对存在与相对主义末尾部分有看更为彻底的论证——不仅论证了人类语言的局限性，还论证了人类语言局限性的发生根源。根据此文，“世界的界限就是语言的界限”应该表述为“人类世界的界限就是人类语言的界限”，因为世界分为人类的世界和人类不可知的本体的世界。