作者以扎实的考古资料,凭借清晰的逻辑推理,将信史未及,神秘而模糊的商朝,有理有据地在其遗址上刻绘出来。展现出的图景,充满强烈的颠覆感,令人震撼: 那是一个暴虐血腥的时代,深渊一般的存在。作者的创新与颠覆,主要体现在三个观点: 其一,商朝是个全民嗜血的时代,暴虐无道的不止是纣王;其二,文王拘而演周易,《易经》中有不少卦辞隐晦记录着商朝骇人的祭祀文化,可以当作历史资料;其三,文王、武王矢志灭商,最终却是由周公接手,彻底革除商朝暴习,确立了德治天下的文化,并为儒家所继承并发扬光大,成为华夏正统。
非常好的考古历史科普。我们往往比较熟悉的历史是在秦代及之后的汉唐宋那些史料完备的朝代,对于夏商周往往有很多朦胧、神话的想象。这本书对那段上古史完成了一次祛魅,通过考古证据依次向我们展示了商代残忍的人祭制度、《易经》其实是翦商事业的记录、更真实的纣王等上古名人。虽然很多观点是作者自行推演,但往往有证可循且逻辑自洽。虽然不一定是最真实的解读,但确实可以作为一种思路。而且作者随处引用考古资料、史料,读起来却毫不枯燥,是一本把专业性和通俗性结合很好的科普。
读完被震撼了。不是被殷商的人祭,而是文王的觉醒记录以及周公和孔子时隔数百年间的遮掩相传。信人善便去发人善,信人恶便去制人恶。他两一前一后构筑了华夏的醇厚根基。PS:中间伯邑考和邑姜、文王和姜尚的推测小故事很有趣啊。我怕深渊,我改深渊。愚公终究要移山的。
考古这块旧新石器时代以及夏商周是重点,总觉得枯燥而难以理解。读了本书后觉得确如后记所言,物质文明上并没有想象中那么落后,对人祭的习以为常才是难以接受的(后记中提到的心理阴影,果然作者比读者受的冲击更大)。希望作者老师能早日康复。
最震惊的,莫过于商朝人祭的兴盛。人祭的追本溯源,关联着中华文明的渊源。依据一个人祭,重新解读《易经》,这是另一个大学问。这样的深厚功力,只有配合考古,才能如此让人信服。历史,有着完全另一种模样,这是非常震撼的。我们曾以为天经地义的东西,往往有着另一种姿态。也许,人的认知,的确是片面和狭窄的。
这本书给我的浅显历史认知足以用“震撼”、“颠覆”等词来形容!正如作者所说“这是一场无法解脱的恐怖之旅,犹如独自走过撒满尸骨的荒原”,“……做一点设身处地的想象,就已经如此不堪重负,那个时代的亲历者又会如何?”等等,李硕在本书成书过程中承受的煎熬与痛苦,绝非我等能感同身受。感谢作者根据历史文献的草蛇灰线和考古结果等方面,还原了史前文明的发展与走向,合理而又自洽地给出了真实历史的可能,对本书爱好者的认知和华夏文明的源头起到了重要的甄定与补充。愿作者在与死神握手后能平安归来!
还没开始读这本书的同学要做好心理建设,你是否要去探索深渊。对于世俗凡人来说,深渊和邪恶的历史应该被封印和遗忘,以使得这个人类族群得以平静的繁衍及与过去和解;但勇者和智者要知道自己从哪里来,如何平衡善恶,正确认识平凡与天赋,就如太极鱼一般,从而思考和决定到哪里去,毕竟宇宙太大太大太大了,人类生存不易...
2023.9.12读完全本。从神鬼深度参与人间事,到人敬鬼神而远之,这是一段漫长艰辛的变革期,所幸还是走了出来。如果将一切行为的动机都归结为神的意旨,那人是不是就会自认不用负任何责任,为所欲为呢?相形之下,“己所不欲勿施于人”虽然没那么积极主动,但采取行动时会更认真考虑自己应承担的责任吧。
非常精彩,结合近些年的考古发现,加上想像推理,详细描述了夏商西周这些少见于古籍的历史,当然限于考古发现有限,有些观点未免牵强,但很有启发性。就是商朝的考古真是白骨累累,到了晚上真有点不太敢看
大胆猜想,小心考证,中华文明的起源,本书提供了一种新的角度与想法,让人耳目一新,而且兼具了可读性与专业性,适合历史爱好者
作者以扎实的考古资料,凭借清晰的逻辑推理,将信史未及,神秘而模糊的商朝,有理有据地在其遗址上刻绘出来。展现出的图景,充满强烈的颠覆感,令人震撼: 那是一个暴虐血腥的时代,深渊一般的存在。作者的创新与颠覆,主要体现在三个观点: 其一,商朝是个全民嗜血的时代,暴虐无道的不止是纣王;其二,文王拘而演周易,《易经》中有不少卦辞隐晦记录着商朝骇人的祭祀文化,可以当作历史资料;其三,文王、武王矢志灭商,最终却是由周公接手,彻底革除商朝暴习,确立了德治天下的文化,并为儒家所继承并发扬光大,成为华夏正统。
非常好的考古历史科普。我们往往比较熟悉的历史是在秦代及之后的汉唐宋那些史料完备的朝代,对于夏商周往往有很多朦胧、神话的想象。这本书对那段上古史完成了一次祛魅,通过考古证据依次向我们展示了商代残忍的人祭制度、《易经》其实是翦商事业的记录、更真实的纣王等上古名人。虽然很多观点是作者自行推演,但往往有证可循且逻辑自洽。虽然不一定是最真实的解读,但确实可以作为一种思路。而且作者随处引用考古资料、史料,读起来却毫不枯燥,是一本把专业性和通俗性结合很好的科普。
读完被震撼了。不是被殷商的人祭,而是文王的觉醒记录以及周公和孔子时隔数百年间的遮掩相传。信人善便去发人善,信人恶便去制人恶。他两一前一后构筑了华夏的醇厚根基。PS:中间伯邑考和邑姜、文王和姜尚的推测小故事很有趣啊。我怕深渊,我改深渊。愚公终究要移山的。
考古这块旧新石器时代以及夏商周是重点,总觉得枯燥而难以理解。读了本书后觉得确如后记所言,物质文明上并没有想象中那么落后,对人祭的习以为常才是难以接受的(后记中提到的心理阴影,果然作者比读者受的冲击更大)。希望作者老师能早日康复。
最震惊的,莫过于商朝人祭的兴盛。人祭的追本溯源,关联着中华文明的渊源。依据一个人祭,重新解读《易经》,这是另一个大学问。这样的深厚功力,只有配合考古,才能如此让人信服。历史,有着完全另一种模样,这是非常震撼的。我们曾以为天经地义的东西,往往有着另一种姿态。也许,人的认知,的确是片面和狭窄的。
这本书给我的浅显历史认知足以用“震撼”、“颠覆”等词来形容!正如作者所说“这是一场无法解脱的恐怖之旅,犹如独自走过撒满尸骨的荒原”,“……做一点设身处地的想象,就已经如此不堪重负,那个时代的亲历者又会如何?”等等,李硕在本书成书过程中承受的煎熬与痛苦,绝非我等能感同身受。感谢作者根据历史文献的草蛇灰线和考古结果等方面,还原了史前文明的发展与走向,合理而又自洽地给出了真实历史的可能,对本书爱好者的认知和华夏文明的源头起到了重要的甄定与补充。愿作者在与死神握手后能平安归来!
还没开始读这本书的同学要做好心理建设,你是否要去探索深渊。对于世俗凡人来说,深渊和邪恶的历史应该被封印和遗忘,以使得这个人类族群得以平静的繁衍及与过去和解;但勇者和智者要知道自己从哪里来,如何平衡善恶,正确认识平凡与天赋,就如太极鱼一般,从而思考和决定到哪里去,毕竟宇宙太大太大太大了,人类生存不易...
2023.9.12读完全本。从神鬼深度参与人间事,到人敬鬼神而远之,这是一段漫长艰辛的变革期,所幸还是走了出来。如果将一切行为的动机都归结为神的意旨,那人是不是就会自认不用负任何责任,为所欲为呢?相形之下,“己所不欲勿施于人”虽然没那么积极主动,但采取行动时会更认真考虑自己应承担的责任吧。
非常精彩,结合近些年的考古发现,加上想像推理,详细描述了夏商西周这些少见于古籍的历史,当然限于考古发现有限,有些观点未免牵强,但很有启发性。就是商朝的考古真是白骨累累,到了晚上真有点不太敢看
大胆猜想,小心考证,中华文明的起源,本书提供了一种新的角度与想法,让人耳目一新,而且兼具了可读性与专业性,适合历史爱好者