全书均以尼安德特人角度书写，大量幻想和视角揣测让整本书都显得很抽象，所以阅读难度不低。但还是能感受到戈尔丁试图表达的母题，尼安德特人代表传统而原始的本能——分享、孕育、族群中互相依赖互相信任；智人代表“进步”的自私与利己。故事最后智人离开森林，族群为满足女智人的需要偷走尼安德特人的孩子，并称呼尼安德特人为魔鬼真的讽刺拉满。智人对原住民的资源掠夺（包括生育资源），以及对原住民的污名化（称呼尼人为魔鬼）都有迹可循。可事实上，原住民对智人除了表现新奇和意外，从未有过伤害对方的念头（尼人不杀戮）。甚至在领地被侵入时，尼人也是由领头人（老人）去进行问询与交涉，结果照面就被杀。虽然能理解源头恐惧，但作者无疑还是对智人掌握工具（弓箭）的杀戮本质进行了嘲讽。戈尔丁的母题从未变过，即使舞台搬回史前，智人的“进步”也不过是带有血腥印记的“黑暗昭昭”。 最后，因本书的“实验”性质，作者以尼人的视角观看世界，所以很多情节、情境的描述非常抽象；又因为作者对尼人的生活也建立在想象之上，所以很难完全脱离“文明”视角，所以有时候读起来有一种违和的cosplay感。但不可否认这种尝试很大胆也很新奇，尤其是找到贯彻戈尔丁母题的吐槽彩蛋——以尼人视角描写智人的一些小动作——还是有意思的，像猜谜。 但我还是不想继续猜了，戈尔丁你写点人话吧，求求你了。
全书均以尼安德特人角度书写，大量幻想和视角揣测让整本书都显得很抽象，所以阅读难度不低。但还是能感受到戈尔丁试图表达的母题，尼安德特人代表传统而原始的本能——分享、孕育、族群中互相依赖互相信任；智人代表“进步”的自私与利己。故事最后智人离开森林，族群为满足女智人的需要偷走尼安德特人的孩子，并称呼尼安德特人为魔鬼真的讽刺拉满。智人对原住民的资源掠夺（包括生育资源），以及对原住民的污名化（称呼尼人为魔鬼）都有迹可循。可事实上，原住民对智人除了表现新奇和意外，从未有过伤害对方的念头（尼人不杀戮）。甚至在领地被侵入时，尼人也是由领头人（老人）去进行问询与交涉，结果照面就被杀。虽然能理解源头恐惧，但作者无疑还是对智人掌握工具（弓箭）的杀戮本质进行了嘲讽。戈尔丁的母题从未变过，即使舞台搬回史前，智人的“进步”也不过是带有血腥印记的“黑暗昭昭”。 最后，因本书的“实验”性质，作者以尼人的视角观看世界，所以很多情节、情境的描述非常抽象；又因为作者对尼人的生活也建立在想象之上，所以很难完全脱离“文明”视角，所以有时候读起来有一种违和的cosplay感。但不可否认这种尝试很大胆也很新奇，尤其是找到贯彻戈尔丁母题的吐槽彩蛋——以尼人视角描写智人的一些小动作——还是有意思的，像猜谜。 但我还是不想继续猜了，戈尔丁你写点人话吧，求求你了。