很有共鸣的几个点：小说的本质在于探索人类存在的处境，小说的核心在于直面复杂性，小说的诞生源于“人类一思考，上帝就发笑”，也即“小说作为建立于人类事件相对性与暧昧性之上的世界的表现模式”，去“发现存在的新方面”，而“艺术中的美就是从未被人说过的东西突然闪耀出的光芒”。不过，其实昆德拉对小说也未免太当回事。在《受到诋毁的塞万提斯遗产》中，作者用几百个字，使小说与人类认知历史的脉络浮出水面，而关于未来小说的四种路径，又让人看到想象中的多重可能。在《那后边的某个地方》中，卡夫卡对“人的可能性”的“发现”而非“预见”，揭示了公众领域与隐私领域共通的心理机制。在《耶路撒冷演讲》中，“媚俗”得到清晰的定义，即“用美丽、动人的语言表达固有观念的愚蠢。它惹得我们为自身，为我们平庸的感受与思想一掬热泪”。
发人深思
贼难读，我自认为对西方文学还是有一定了解的，而且这本书我还以为是一本类似于书评的问题，完全不是。文学混上哲学上思考小说的意义，再加上上海译文总喜欢把一句话翻译成汉语长难句，我都怀疑汉语是我母语嘛，有时候一句话的回去都好几遍才能理顺。作者我知道你有文化，但是提及的很多书籍完全不提书名.作者，要不是了解谁知道你说的谁是谁。再加上后面大篇幅介绍的卡夫卡，知道了你喜欢卡夫卡，但是我不咋喜欢他，卡夫卡的小说我读起来真的太苦了。生活本来就很苦了好嘛，我不想苦上加苦。
很有共鸣的几个点：小说的本质在于探索人类存在的处境，小说的核心在于直面复杂性，小说的诞生源于“人类一思考，上帝就发笑”，也即“小说作为建立于人类事件相对性与暧昧性之上的世界的表现模式”，去“发现存在的新方面”，而“艺术中的美就是从未被人说过的东西突然闪耀出的光芒”。不过，其实昆德拉对小说也未免太当回事。在《受到诋毁的塞万提斯遗产》中，作者用几百个字，使小说与人类认知历史的脉络浮出水面，而关于未来小说的四种路径，又让人看到想象中的多重可能。在《那后边的某个地方》中，卡夫卡对“人的可能性”的“发现”而非“预见”，揭示了公众领域与隐私领域共通的心理机制。在《耶路撒冷演讲》中，“媚俗”得到清晰的定义，即“用美丽、动人的语言表达固有观念的愚蠢。它惹得我们为自身，为我们平庸的感受与思想一掬热泪”。
发人深思
贼难读，我自认为对西方文学还是有一定了解的，而且这本书我还以为是一本类似于书评的问题，完全不是。文学混上哲学上思考小说的意义，再加上上海译文总喜欢把一句话翻译成汉语长难句，我都怀疑汉语是我母语嘛，有时候一句话的回去都好几遍才能理顺。作者我知道你有文化，但是提及的很多书籍完全不提书名.作者，要不是了解谁知道你说的谁是谁。再加上后面大篇幅介绍的卡夫卡，知道了你喜欢卡夫卡，但是我不咋喜欢他，卡夫卡的小说我读起来真的太苦了。生活本来就很苦了好嘛，我不想苦上加苦。