小二黑和于小芹两个人，凭借政府力量的支持，冲破“神仙”三仙姑、二诸葛的迷信家庭牢笼，欢喜结婚。写得很有趣。里面包含卜卦、巫术，也包含古代治理制度的不合理，还有童养媳等等，里面村民一起吃饭的风俗也非常有特色。你可以永远相信赵树理
赵树理的小说小二黑结婚，这篇小说篇幅不长，语言非常的简洁，洗练。小说歌颂了太行山边区年轻人自由结婚，自由恋爱的新气象，而且破处了农村的封建迷信，斗争了地痞流氓和恶霸。
很有意思的故事。其实我是看到《国族，乡土与性别》里的论述才来看的这部小说，那本书是这样说的:“在现实层面上三仙姑是乡村新旧秩序的双重游离者，转变前的三仙姑固然不属于新秩序，却也游离于旧秩序；而转变后的三仙姑，表面看起来是加入新秩序，但实际上是被迫回归了旧秩序——被改造成‘像个当长辈人的样子’，即回到了‘长幼有序’的传统乡村秩序中。在文化层面上，三仙姑形象则昭示着现代性叙事所无法命名的传统乡村边缘、暧昧的女性文化形态——三姑六婆文化的命运。这一文化形态在父权传统中固然受到贬抑，但尚能在自在、混沌的乡村世界中获得容身之所。随着乡村现代性运动的加剧，其存在根基日益丧失。三仙姑形象的塑造还与15—18世纪欧洲猎巫运动对女巫的表述逻辑，以及现代性对女性身体的监控与改造逻辑密切相关。总之，三仙姑形象可以看作自在混沌、难以被现代性整合的传统乡村文化身份的转喻，表征着一种迥异于现代主体的另类/他者主体性。这种另类主体性因与现代性逻辑所定义的主体性（小二黑、小芹所表征的乡村新型主体性）截然不同，而招致改造、清除。”
一个皆大欢喜的故事，但是现实中往往不是人人都像小二黑和于小芹这样幸运
打破了时代的枷锁，冲出封建社会的牢笼。取材很贴合时代气息以及乡土情结。
9月9日读完，很朴实的话语，让我仿佛回到了小时候生活的农村。
篇幅不长，语言诙谐幽默，很有那个时代的味道。
每个时代有每个时代的特色，社会在进步，社会里的每个人也一样。
乡土气息进步思想
只要两个人足够坚定，就没有什么能难倒他们。
小二黑和于小芹两个人，凭借政府力量的支持，冲破“神仙”三仙姑、二诸葛的迷信家庭牢笼，欢喜结婚。写得很有趣。里面包含卜卦、巫术，也包含古代治理制度的不合理，还有童养媳等等，里面村民一起吃饭的风俗也非常有特色。你可以永远相信赵树理
赵树理的小说小二黑结婚，这篇小说篇幅不长，语言非常的简洁，洗练。小说歌颂了太行山边区年轻人自由结婚，自由恋爱的新气象，而且破处了农村的封建迷信，斗争了地痞流氓和恶霸。
很有意思的故事。其实我是看到《国族，乡土与性别》里的论述才来看的这部小说，那本书是这样说的:“在现实层面上三仙姑是乡村新旧秩序的双重游离者，转变前的三仙姑固然不属于新秩序，却也游离于旧秩序；而转变后的三仙姑，表面看起来是加入新秩序，但实际上是被迫回归了旧秩序——被改造成‘像个当长辈人的样子’，即回到了‘长幼有序’的传统乡村秩序中。在文化层面上，三仙姑形象则昭示着现代性叙事所无法命名的传统乡村边缘、暧昧的女性文化形态——三姑六婆文化的命运。这一文化形态在父权传统中固然受到贬抑，但尚能在自在、混沌的乡村世界中获得容身之所。随着乡村现代性运动的加剧，其存在根基日益丧失。三仙姑形象的塑造还与15—18世纪欧洲猎巫运动对女巫的表述逻辑，以及现代性对女性身体的监控与改造逻辑密切相关。总之，三仙姑形象可以看作自在混沌、难以被现代性整合的传统乡村文化身份的转喻，表征着一种迥异于现代主体的另类/他者主体性。这种另类主体性因与现代性逻辑所定义的主体性（小二黑、小芹所表征的乡村新型主体性）截然不同，而招致改造、清除。”
一个皆大欢喜的故事，但是现实中往往不是人人都像小二黑和于小芹这样幸运
打破了时代的枷锁，冲出封建社会的牢笼。取材很贴合时代气息以及乡土情结。
9月9日读完，很朴实的话语，让我仿佛回到了小时候生活的农村。
篇幅不长，语言诙谐幽默，很有那个时代的味道。
每个时代有每个时代的特色，社会在进步，社会里的每个人也一样。
乡土气息进步思想
只要两个人足够坚定，就没有什么能难倒他们。