我们的生活风俗乃至文化中，是有深刻的鬼世界背景的。但随着科学发展，逐渐相信无鬼，疏于了解这些文化。看了这本书，理解风俗文化、古代背景的文学作品，更容易了。 原来鬼不可怕 ：高度重视道德，对人间不义重拳出击 ，拉去冥府训话什么的。看来人对鬼的惧怕，一是不了解；二是死亡笼罩的那层阴影。 鬼世界真新奇：鸦鸣国、赶鸭子的疫神小姑娘、杭州三分之一皆鬼、烧纸告状 ，都印象深刻。 在全球互联的今天，到处都不再神秘，似乎没有鬼的空间了。
鬼故事是中国传统文化特别是文学作品中非常重要的组成部分，作者用生动的笔法和旁征博引的考据，将其中的关键元素进行系统化整理，令读者洞窥光怪陆离的幽冥世界，为读者全面深入了解中国传统文化，提供了一个独特的视角。
名为志怪写鬼事，实为志人写人事。志怪小说是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和流行于魏晋南北朝时期，与当时社会宗教迷信和玄学风气以及佛教的传播有直接的关系。志怪小说的内容多种多样，有炫耀地理博物的，有记述正史以外的历史传闻故事的，还有讲述鬼神迷信故事的，多数来源于巫师和方士的奇谈怪论。志怪小说对后代文学有深远的影响，不但是文学体裁，文学素材，艺术手法，文学思想等方面都影响甚大。蒲松龄《聊斋志异》是其中的代表作之一。
作者用通俗诙谐的文笔为我们展现了一个秩序井然、与人间无异的幽冥世界，读来别有一番趣味，搞得我又想去刷各代笔记小说了哈哈(๑•̀ㅂ•́)ง
看完这本作者所谓的“小册子”，也算是感慨万千了！此鬼非彼鬼，书中独特的见解让人耳目一新，如果说这是鬼社会的构造，倒不如说这是现实社会的映照，更是人心和欲望的映照。以鬼为题，助人立心立命。感谢作者！
小时候看完鬼故事只剩下恐惧，现在看这篇文章很新奇，给人不一样的体验，大半晚的看鬼故事也不怕了。写得很好。
神、仙、妖、魔、鬼、怪、灵等都具人性。谈狐说鬼，都是聊人世间的事。民国之后的小说、影视更多新事。
非常好，读起来别有一般滋味，能让人其为有趣的了解阴间的文化生活和不同之处。
“见鬼”这书名看起来挺简单，但没点语言功底还真不容易读明白。听完此书，对“鬼”有了更丰富的认知。到底世上有没有鬼？读完之后是没答案的。反正我没见过是不相信有鬼的。当然，没见过不等于就不存在。思想还是得开放点的
天地人界都施行一种道德观，这就是古代的世界观，对历史上的人物更能理解其思考模式了。
我们的生活风俗乃至文化中，是有深刻的鬼世界背景的。但随着科学发展，逐渐相信无鬼，疏于了解这些文化。看了这本书，理解风俗文化、古代背景的文学作品，更容易了。 原来鬼不可怕 ：高度重视道德，对人间不义重拳出击 ，拉去冥府训话什么的。看来人对鬼的惧怕，一是不了解；二是死亡笼罩的那层阴影。 鬼世界真新奇：鸦鸣国、赶鸭子的疫神小姑娘、杭州三分之一皆鬼、烧纸告状 ，都印象深刻。 在全球互联的今天，到处都不再神秘，似乎没有鬼的空间了。
鬼故事是中国传统文化特别是文学作品中非常重要的组成部分，作者用生动的笔法和旁征博引的考据，将其中的关键元素进行系统化整理，令读者洞窥光怪陆离的幽冥世界，为读者全面深入了解中国传统文化，提供了一个独特的视角。
名为志怪写鬼事，实为志人写人事。志怪小说是中国古典小说形式之一，以记叙神异鬼怪故事传说为主体内容，产生和流行于魏晋南北朝时期，与当时社会宗教迷信和玄学风气以及佛教的传播有直接的关系。志怪小说的内容多种多样，有炫耀地理博物的，有记述正史以外的历史传闻故事的，还有讲述鬼神迷信故事的，多数来源于巫师和方士的奇谈怪论。志怪小说对后代文学有深远的影响，不但是文学体裁，文学素材，艺术手法，文学思想等方面都影响甚大。蒲松龄《聊斋志异》是其中的代表作之一。
作者用通俗诙谐的文笔为我们展现了一个秩序井然、与人间无异的幽冥世界，读来别有一番趣味，搞得我又想去刷各代笔记小说了哈哈(๑•̀ㅂ•́)ง
看完这本作者所谓的“小册子”，也算是感慨万千了！此鬼非彼鬼，书中独特的见解让人耳目一新，如果说这是鬼社会的构造，倒不如说这是现实社会的映照，更是人心和欲望的映照。以鬼为题，助人立心立命。感谢作者！
小时候看完鬼故事只剩下恐惧，现在看这篇文章很新奇，给人不一样的体验，大半晚的看鬼故事也不怕了。写得很好。
神、仙、妖、魔、鬼、怪、灵等都具人性。谈狐说鬼，都是聊人世间的事。民国之后的小说、影视更多新事。
非常好，读起来别有一般滋味，能让人其为有趣的了解阴间的文化生活和不同之处。
“见鬼”这书名看起来挺简单，但没点语言功底还真不容易读明白。听完此书，对“鬼”有了更丰富的认知。到底世上有没有鬼？读完之后是没答案的。反正我没见过是不相信有鬼的。当然，没见过不等于就不存在。思想还是得开放点的
天地人界都施行一种道德观，这就是古代的世界观，对历史上的人物更能理解其思考模式了。