这是一本非常经典的书，看过一次，这是第二遍，虽然很快但还能回忆起第一次读的感受。如果用的例子是中国的就好了。深刻的分析下，我觉得二月河的康熙王朝就能作为里面非常好例子。
熟悉政治学的读者肯定不会不知道马基雅维利其人，更不可能不了解《君主论》。这是后世许多哲学家思想家都引用过的一部著作，问世500年来经久不衰。虽然统治的形式在当今已经变得很不一样，但个中思想值得学习。 全篇主要就是讲解君主如何统治人民才得以长治久安，有理有据，结合历史事实把观点清晰表达出来，能看出作者对佛罗伦萨美第奇家族的一片赤诚之心。现在虽然很少世袭制了，但民主集中制为主的统治特点基本也适用。即使不是从政，在商业领域也有一定的借鉴意义。
君主论的以统治阶级为核心价值，在社会结构简单的状况下普及其逻辑，一定会引起社会无底线无节制的竞争，即使到现代大多数人们了解自我了，在多元复杂的体系下，理性思考依然世界不可多得的希望了，这样至少表明看起来不会很糟，毕竟如果人人都有雄心就不会去做或把社会不容许的丑事暴露处来。
既然鱼与熊掌不可兼得，两害相权取其轻，自然是受畏惧比受爱戴有保障得多。这么说是因为，世人大体而言是忘恩负义、反复无常、喜欢说大话、虚伪成性、避危趋安、贪得无厌。你给了他们好处，他们就心向着你，在患难仍然遥远的时候，他们乐意为你赴汤蹈火，财物、性命甚至儿子都可以奉献给你；可是到了紧急关头，他们就会转身而去，连头都不回。君主如果相信他们的话，不懂得未雨绸缪，只想要完全仰赖他们，一定自毁长城。[微笑]
十几岁时就纳闷：就单纯的血脉压制，底下这么多人全服？没一个人敢明面反吗（昏君）？这颁、行令这么快吗？……等等，诸如此类。虽然很幼稚，但却直白的反应了当时我的不理解[哼]，以及少不更事，但到底求知心切。本书完美的给了我所要答案——整个体系而言，非常契合我的需求，以前、现在以及将来。我还要反驳某人的观点：谁说女娃对这不感兴趣？您可瞧清楚哪，喏，就坐你前面的那位是了。
《君主论》虽然是马基雅维利的献宠之作，其面向的对象也并非普通人，但对于我们日常生活而言，也多有可取之处。如何行事，如何决断，如何依赖朋友，如何明辨小人，马基雅维利为我们提出了诸多观点，至于其中种种，亦需意会，不可言传。
这个版本的翻译有点太厉害了，既让文章的遣词造句符合国人的阅读习惯，又让这本理论较多的作品不失其意。整体来说看这本书的感受就是古往今来国内国外其实大多类似，里面的很多分类对应国内的历史就是中央集权和分封制。但是比起春秋时期的礼乐而言，作者写的更多是不指望人性而更讲究手段。要求君王制衡，有点结果论，如果这个人做的事情是牺牲少部分的利益而在国家层面能达到稳定，那么这个手段就是好的对的。文章的口吻很像是一个坦诚的谋士，给了你上中下三策，用前人的案例进行分析和劝诫。无关伦理不讲善恶只讲手段，所以有的时候看起来会近于无情。整个内容其实在国内的多年历史包括史书和以前谋士写的策论里面都差不多能够看到，但是能写的方方面面比较完整并且把这些整合起来成为一本著作，其实还是非常不错的。
总的来说，《君主论》探讨的是君主如何产生和维持。在君主如何产生的问题上讨论了君主国的种类与建立的手段，在如何维持的问题上探讨了君主国的统治方法、军事的重要性、君主如何处理与人民和大臣的关系、君主的道德矛盾等等。值得一提的是最后一章看着想发笑，如果说前面几章只是在字里行间中流露出马基雅维利在拍当朝的马屁，那最后一章是直接拍在了马屁股上，而且丝毫没有一点突兀或让人感到不适，理由作者已经写在了前面——利益面前不论道德和信仰，什么共和国体制，我认为再好有什么用，现在掌权的是位世袭君主…最后书里看人，还是不得不佩服马翁，人生要有丰富的经历，才会有广阔的眼光，有自我的反复思考才有新的成就。经历不一定得到，得到必须经历。
《君主论》这本书，曾经因为道破了政治、领导、权力的秘密而一度被禁，放出来之后突然反响井喷。 没有名字这么严肃晦涩，总的来说还算好懂。 里面大量的案例，犀利，甚至可以说是毒辣的眼光，直白的观点，都非常直切人心。 特别留意了一下后段关于「为君之道」的章节，里面对于提升自己的领导力和人际交往中的影响力有特别实用的建议。
君主论，一个普通老百姓写的。资本论，一个GCZY学家写的。厚黑学，一个老实巴交的人写的。就是这么神奇。
这是一本非常经典的书，看过一次，这是第二遍，虽然很快但还能回忆起第一次读的感受。如果用的例子是中国的就好了。深刻的分析下，我觉得二月河的康熙王朝就能作为里面非常好例子。
熟悉政治学的读者肯定不会不知道马基雅维利其人，更不可能不了解《君主论》。这是后世许多哲学家思想家都引用过的一部著作，问世500年来经久不衰。虽然统治的形式在当今已经变得很不一样，但个中思想值得学习。 全篇主要就是讲解君主如何统治人民才得以长治久安，有理有据，结合历史事实把观点清晰表达出来，能看出作者对佛罗伦萨美第奇家族的一片赤诚之心。现在虽然很少世袭制了，但民主集中制为主的统治特点基本也适用。即使不是从政，在商业领域也有一定的借鉴意义。
君主论的以统治阶级为核心价值，在社会结构简单的状况下普及其逻辑，一定会引起社会无底线无节制的竞争，即使到现代大多数人们了解自我了，在多元复杂的体系下，理性思考依然世界不可多得的希望了，这样至少表明看起来不会很糟，毕竟如果人人都有雄心就不会去做或把社会不容许的丑事暴露处来。
既然鱼与熊掌不可兼得，两害相权取其轻，自然是受畏惧比受爱戴有保障得多。这么说是因为，世人大体而言是忘恩负义、反复无常、喜欢说大话、虚伪成性、避危趋安、贪得无厌。你给了他们好处，他们就心向着你，在患难仍然遥远的时候，他们乐意为你赴汤蹈火，财物、性命甚至儿子都可以奉献给你；可是到了紧急关头，他们就会转身而去，连头都不回。君主如果相信他们的话，不懂得未雨绸缪，只想要完全仰赖他们，一定自毁长城。[微笑]
十几岁时就纳闷：就单纯的血脉压制，底下这么多人全服？没一个人敢明面反吗（昏君）？这颁、行令这么快吗？……等等，诸如此类。虽然很幼稚，但却直白的反应了当时我的不理解[哼]，以及少不更事，但到底求知心切。本书完美的给了我所要答案——整个体系而言，非常契合我的需求，以前、现在以及将来。我还要反驳某人的观点：谁说女娃对这不感兴趣？您可瞧清楚哪，喏，就坐你前面的那位是了。
《君主论》虽然是马基雅维利的献宠之作，其面向的对象也并非普通人，但对于我们日常生活而言，也多有可取之处。如何行事，如何决断，如何依赖朋友，如何明辨小人，马基雅维利为我们提出了诸多观点，至于其中种种，亦需意会，不可言传。
这个版本的翻译有点太厉害了，既让文章的遣词造句符合国人的阅读习惯，又让这本理论较多的作品不失其意。整体来说看这本书的感受就是古往今来国内国外其实大多类似，里面的很多分类对应国内的历史就是中央集权和分封制。但是比起春秋时期的礼乐而言，作者写的更多是不指望人性而更讲究手段。要求君王制衡，有点结果论，如果这个人做的事情是牺牲少部分的利益而在国家层面能达到稳定，那么这个手段就是好的对的。文章的口吻很像是一个坦诚的谋士，给了你上中下三策，用前人的案例进行分析和劝诫。无关伦理不讲善恶只讲手段，所以有的时候看起来会近于无情。整个内容其实在国内的多年历史包括史书和以前谋士写的策论里面都差不多能够看到，但是能写的方方面面比较完整并且把这些整合起来成为一本著作，其实还是非常不错的。
总的来说，《君主论》探讨的是君主如何产生和维持。在君主如何产生的问题上讨论了君主国的种类与建立的手段，在如何维持的问题上探讨了君主国的统治方法、军事的重要性、君主如何处理与人民和大臣的关系、君主的道德矛盾等等。值得一提的是最后一章看着想发笑，如果说前面几章只是在字里行间中流露出马基雅维利在拍当朝的马屁，那最后一章是直接拍在了马屁股上，而且丝毫没有一点突兀或让人感到不适，理由作者已经写在了前面——利益面前不论道德和信仰，什么共和国体制，我认为再好有什么用，现在掌权的是位世袭君主…最后书里看人，还是不得不佩服马翁，人生要有丰富的经历，才会有广阔的眼光，有自我的反复思考才有新的成就。经历不一定得到，得到必须经历。
《君主论》这本书，曾经因为道破了政治、领导、权力的秘密而一度被禁，放出来之后突然反响井喷。 没有名字这么严肃晦涩，总的来说还算好懂。 里面大量的案例，犀利，甚至可以说是毒辣的眼光，直白的观点，都非常直切人心。 特别留意了一下后段关于「为君之道」的章节，里面对于提升自己的领导力和人际交往中的影响力有特别实用的建议。
君主论，一个普通老百姓写的。资本论，一个GCZY学家写的。厚黑学，一个老实巴交的人写的。就是这么神奇。