大家之作，非同凡响。杨照先生学贯古今，类比信手拈来，历史自不必说，无论宗教、心理等均是比喻恰到好处，令人豁然开朗。杨照先生深入浅出地阐述司马迁《史记》的“究天人之际，通古今之变，成一家之言”良苦用心。最终令我深深感受到《史记》的伟大，司马迁不但写了一本书，而且改变了中国文化，他的方式直接建立在中国文化最核心的一个面向，即如何看待历史上。这个态度是由司马迁建立的，此后无论谁进入中国文化、进入中国历史，都无法遗忘！
人生逆旅，不可不读史；读史，不可不读史记。史家之绝唱，无韵之离骚，史记不仅仅是一本记录，更包含着司马迁的史观和智慧。究天人之际，通古今之变，成一家之言，这三句话，高度凝练了司马迁对史记所寄予的期望。这本书带着我们，通过这三个思路来读史记，让我们不仅了解历史，更能了解历史背后和史学家笔下的洞察和思考。 在思考中形成自己的理解和收获。一本好书！
人生逆旅，不可不读史；读史，不可不读史记。史家之绝唱，无韵之离骚，史记不仅仅是一本记录，更包含着司马迁的史观和智慧。究天人之际，通古今之变，成一家之言，这三句话，高度凝练了司马迁对史记所寄予的期望。这本书带着我们，通过这三个思路来读史记，让我们不仅了解历史，更能了解历史背后和史学家笔下的洞察和思考。
意大利史学家克罗齐提出“一切历史都是当代史”这一伟大命题，诚然，对精神而言，一切的时间划分都显得多余，只有永恒且不会停止的现在，这也是是《史记》之精神所在——追求“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。秦皇汉武不过如此，当年的圣旨，甚至于为人所津津乐道的丰功伟绩不过已成尘埃，唯有如太史公般才会真正影响人类文明发展的进程，这就是真正的“一家之言”，超越历史，熠熠生辉！
当我们以这样的视野和方式去整理丰富庞杂的史实，就会对人类行为有一个合理的解释，从而碰触到普遍的人类经验，真正做到以古鉴今，让历史对当下现实有所帮助。司马迁在著作中清楚地展现了这种历史态度。他用了几个重要的观念解释《史记》的目的:究天人之际通古今之变成一家之言。
读史的方法：区分时势与人的意志，从整体和长时期内探寻因果与模式，坚守自己的评判准则。史记让我们知道，好人不一定总能得好报，恶行也不一定会招致恶果，天道没有惩恶扬善的义务，但是这就是史家存在的原因。这也是读完深受震动的地方，你有没有必须要坚持的东西，即使被社会主流抵制，即使招致磨难，只是为了坚守这份信念，或许会就此湮没，也或许会有一位史家将你的努力郑重写下，流于后世。
一气呵成，看完后有想去把史记完整看一遍的冲动。作者从一个现代人的视角去解读，让我从历史中看到一种观点，一种古为今用的感悟。值得再读一遍。
司马迁的《史记》很难懂，并不是他的文字难懂。譬如他要骂某某人，在他传记上讲他好的一面，坏的一面不在他的传记上写，而是写在相关人的传记上，所以他的书很难懂。因此，司马迁完成《史记》的时候，很傲慢地说“藏诸名山，传之其人”。好像说他的《史记》没有人懂，只好把它放到山里头，挖个洞把它埋起来，“传之其人”，将来会有人懂。实际上你看他骂人很有技巧，他说你们这一代人都是笨蛋，都看不懂，你们这一些人没有希望了，不要你们看，后面的人会看懂，叫“藏诸名山，传之其人”。
阅读史记的入门课，从中了解司马迁是如何谋篇布局，如何取舍汇集，告诉后人历史的经验和教训，最终实现“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的历史抱负。
大家之作，非同凡响。杨照先生学贯古今，类比信手拈来，历史自不必说，无论宗教、心理等均是比喻恰到好处，令人豁然开朗。杨照先生深入浅出地阐述司马迁《史记》的“究天人之际，通古今之变，成一家之言”良苦用心。最终令我深深感受到《史记》的伟大，司马迁不但写了一本书，而且改变了中国文化，他的方式直接建立在中国文化最核心的一个面向，即如何看待历史上。这个态度是由司马迁建立的，此后无论谁进入中国文化、进入中国历史，都无法遗忘！
人生逆旅，不可不读史；读史，不可不读史记。史家之绝唱，无韵之离骚，史记不仅仅是一本记录，更包含着司马迁的史观和智慧。究天人之际，通古今之变，成一家之言，这三句话，高度凝练了司马迁对史记所寄予的期望。这本书带着我们，通过这三个思路来读史记，让我们不仅了解历史，更能了解历史背后和史学家笔下的洞察和思考。 在思考中形成自己的理解和收获。一本好书！
人生逆旅，不可不读史；读史，不可不读史记。史家之绝唱，无韵之离骚，史记不仅仅是一本记录，更包含着司马迁的史观和智慧。究天人之际，通古今之变，成一家之言，这三句话，高度凝练了司马迁对史记所寄予的期望。这本书带着我们，通过这三个思路来读史记，让我们不仅了解历史，更能了解历史背后和史学家笔下的洞察和思考。
意大利史学家克罗齐提出“一切历史都是当代史”这一伟大命题，诚然，对精神而言，一切的时间划分都显得多余，只有永恒且不会停止的现在，这也是是《史记》之精神所在——追求“究天人之际，通古今之变，成一家之言”。秦皇汉武不过如此，当年的圣旨，甚至于为人所津津乐道的丰功伟绩不过已成尘埃，唯有如太史公般才会真正影响人类文明发展的进程，这就是真正的“一家之言”，超越历史，熠熠生辉！
当我们以这样的视野和方式去整理丰富庞杂的史实，就会对人类行为有一个合理的解释，从而碰触到普遍的人类经验，真正做到以古鉴今，让历史对当下现实有所帮助。司马迁在著作中清楚地展现了这种历史态度。他用了几个重要的观念解释《史记》的目的:究天人之际通古今之变成一家之言。
读史的方法：区分时势与人的意志，从整体和长时期内探寻因果与模式，坚守自己的评判准则。史记让我们知道，好人不一定总能得好报，恶行也不一定会招致恶果，天道没有惩恶扬善的义务，但是这就是史家存在的原因。这也是读完深受震动的地方，你有没有必须要坚持的东西，即使被社会主流抵制，即使招致磨难，只是为了坚守这份信念，或许会就此湮没，也或许会有一位史家将你的努力郑重写下，流于后世。
一气呵成，看完后有想去把史记完整看一遍的冲动。作者从一个现代人的视角去解读，让我从历史中看到一种观点，一种古为今用的感悟。值得再读一遍。
司马迁的《史记》很难懂，并不是他的文字难懂。譬如他要骂某某人，在他传记上讲他好的一面，坏的一面不在他的传记上写，而是写在相关人的传记上，所以他的书很难懂。因此，司马迁完成《史记》的时候，很傲慢地说“藏诸名山，传之其人”。好像说他的《史记》没有人懂，只好把它放到山里头，挖个洞把它埋起来，“传之其人”，将来会有人懂。实际上你看他骂人很有技巧，他说你们这一代人都是笨蛋，都看不懂，你们这一些人没有希望了，不要你们看，后面的人会看懂，叫“藏诸名山，传之其人”。
阅读史记的入门课，从中了解司马迁是如何谋篇布局，如何取舍汇集，告诉后人历史的经验和教训，最终实现“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的历史抱负。