司马迁认识到了，历史总归是“人”的历史，不是天的意志史，不是神的历史，也不是哲学家们所想象的“观念”的历史。以“绍圣《春秋》”为使命的司马迁抛弃了孔子既定的历史纪年法——编年体，而改用纪传体，就是对所谓包含历史必然性的“历史进程”的蔑视；是对“时间”的过程、“时间”的整体有序性的放弃；是对“人”的命运、“人”的生命历程的重视。司马迁对那冰冷的历史巨轮投以轻蔑的一哂，然后他满怀慈悲地去关注轮子下面的那些泣血的生灵。一代一代的人物以及他们对历史必然性的反抗、对自身命运的体认，构成了《史记》中最绚烂、最悲壮、最华丽、最哀婉的主色调。 史学成了人学，必然性成了戏剧性，逻辑的链条崩解了，生命的热血喷涌而出……
司马迁认识到了，历史总归是“人”的历史，不是天的意志史，不是神的历史，也不是哲学家们所想象的“观念”的历史。以“绍圣《春秋》”为使命的司马迁抛弃了孔子既定的历史纪年法——编年体，而改用纪传体，就是对所谓包含历史必然性的“历史进程”的蔑视；是对“时间”的过程、“时间”的整体有序性的放弃；是对“人”的命运、“人”的生命历程的重视。司马迁对那冰冷的历史巨轮投以轻蔑的一哂，然后他满怀慈悲地去关注轮子下面的那些泣血的生灵。一代一代的人物以及他们对历史必然性的反抗、对自身命运的体认，构成了《史记》中最绚烂、最悲壮、最华丽、最哀婉的主色调。 史学成了人学，必然性成了戏剧性，逻辑的链条崩解了，生命的热血喷涌而出……