灵魂世界的深处藏着最本质的原始力量，它是我一切行为的指引者和调解人，最强大的创造神赋予了我们灵魂最完整的生命，它既是母亲又是父亲，原始意象让我体验到生命的痛苦和美好，如何诠释生命的意义将是我们永远无法到达的终点，或许如何努力改变现状，活出精彩自己才是最好最优选择。
“如果我被捆绑在人和物上，我既不能走到我生命的终点，也不能到达自己最深的本质。死亡不能像新生一样在我身上开始，因为我只能恐惧死亡。”
荣格认为：梦是灵魂的指引。从这点看来，他还真是弗洛伊德的高足，虽然最后与其决裂，却还是深受其影响：“深层精神甚至教我，要按照梦来认真考虑我的决定。梦会指引生命，它们决定了你，即使你不明白梦的语言。”佛洛依德将梦的形成和主要作用解读为：象征、伪装、检查和获得一种心理补偿。有人认为爱做梦的人的欲望和顾虑较多。由于现实与理想总是有偏差的，就总在梦境中获得一些自我补偿。荣格则认为，仔细了解梦境中所发生的一切，从中能够看透自己的予取予求，能够让自己更为透彻的认识自己的灵魂。别高估自己的完美。
《红书》居然出了电子书，大善。有红就有黑，红与黑，谁能言尽？我本想说感谢荣格及让这本书现世的人们，可如果这样我岂不是成了占便宜的无赖？吃什么就得吐什么，所以我就不感谢了，我想他们并不需要这两个字。承蒙先贤遗泽，我成了我。奈何天下何人可渡？唯有自渡，因天下本无人可渡。鲁迅先生大抵也是后悔的，可人总得为自己做的事承担后果。人贵自诚，红书尤甚。以至诚之心问天地，问自己。虽阿布拉克萨斯是矛盾之体，人岂不是矛盾之体？我与阿布拉克萨斯何异？就心理能量来说，人不见物，不生心，方知物与心无别。人岂不见物？人即物也，人怎能不生心，人即心也。以道而言，万物自然，何须忧愁？人又非道耶？非万物耶？人之生也难，人之死亦难，无可奈何又心甘情愿。人以偏概全，不见天地不见自己，叫人怎能以顺其自然自欺？我走的太久了，也停下来太久了。如果我还有心，就让这天地看看这心吧，哭笑同时，再拜先贤。
很喜欢荣格的这本《红书》，虽然很多内容似懂非懂却深深吸引着我一直读下去。我相信随着我知识面的扩展，相信有一天我会明白其中的内容。
这无疑是一件珍宝，不论是对荣格的追随者和研究者，还是审美爱好者或哲学寓言爱好者。
好
了解自我
非常喜欢看这本书
好看很好看
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“如果我被捆绑在人和物上，我既不能走到我生命的终点，也不能到达自己最深的本质。死亡不能像新生一样在我身上开始，因为我只能恐惧死亡。”
荣格认为：梦是灵魂的指引。从这点看来，他还真是弗洛伊德的高足，虽然最后与其决裂，却还是深受其影响：“深层精神甚至教我，要按照梦来认真考虑我的决定。梦会指引生命，它们决定了你，即使你不明白梦的语言。”佛洛依德将梦的形成和主要作用解读为：象征、伪装、检查和获得一种心理补偿。有人认为爱做梦的人的欲望和顾虑较多。由于现实与理想总是有偏差的，就总在梦境中获得一些自我补偿。荣格则认为，仔细了解梦境中所发生的一切，从中能够看透自己的予取予求，能够让自己更为透彻的认识自己的灵魂。别高估自己的完美。
《红书》居然出了电子书，大善。有红就有黑，红与黑，谁能言尽？我本想说感谢荣格及让这本书现世的人们，可如果这样我岂不是成了占便宜的无赖？吃什么就得吐什么，所以我就不感谢了，我想他们并不需要这两个字。承蒙先贤遗泽，我成了我。奈何天下何人可渡？唯有自渡，因天下本无人可渡。鲁迅先生大抵也是后悔的，可人总得为自己做的事承担后果。人贵自诚，红书尤甚。以至诚之心问天地，问自己。虽阿布拉克萨斯是矛盾之体，人岂不是矛盾之体？我与阿布拉克萨斯何异？就心理能量来说，人不见物，不生心，方知物与心无别。人岂不见物？人即物也，人怎能不生心，人即心也。以道而言，万物自然，何须忧愁？人又非道耶？非万物耶？人之生也难，人之死亦难，无可奈何又心甘情愿。人以偏概全，不见天地不见自己，叫人怎能以顺其自然自欺？我走的太久了，也停下来太久了。如果我还有心，就让这天地看看这心吧，哭笑同时，再拜先贤。
很喜欢荣格的这本《红书》，虽然很多内容似懂非懂却深深吸引着我一直读下去。我相信随着我知识面的扩展，相信有一天我会明白其中的内容。
这无疑是一件珍宝，不论是对荣格的追随者和研究者，还是审美爱好者或哲学寓言爱好者。
好
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