康德的物自体概念黑格尔对意识三个环节的解析自在存在为他存在自在自为存在对应费希特的知识三原理自我设定自我（自我肯定）自我设定非我（自我否定）自我将所设定的自我与非我统一为一体（自我否定之否定-自我抵达非我又返回自身）
庄子：以有涯追随无涯，殆己！
认识论：表象主义与符号主义康德认识论是表象主义：意识活动的媒介-工具是表象黑格尔认识论是符号主义：意识活动的媒介-工具是符号
心灵的思维机制：言说与内心独白原始哲学文本--语录体文本
康德的物自身不可知论与庄子的齐物论《庄子》内篇之齐物论大宗师逍遥游
为何康德认为休谟的怀疑论惊醒他的唯理论迷梦呢？康德对自然因果律的考察，始于休谟对唯理论理性对事物变化普遍必然性的认识？心灵机能如何将原因和结果联系在一起？休谟认为是人的行为可惯，或泛泛而论即是经验。康德的新视野和新发现：自然因果律的普遍性和必然性，只能从心灵先验认识机能来进行解释，经验归纳并不能获得普遍必然的规律性知识。第一个认识环节：感性认识机能-经验性直观第二个认识环节：知性认识机能-范畴图式
重言式判断或命题
手征性
意识空间与内心世界
有限性与无限性庄子《齐物论》小大之争有限无限之辨
康德的物自体概念黑格尔对意识三个环节的解析自在存在为他存在自在自为存在对应费希特的知识三原理自我设定自我（自我肯定）自我设定非我（自我否定）自我将所设定的自我与非我统一为一体（自我否定之否定-自我抵达非我又返回自身）
庄子：以有涯追随无涯，殆己！
认识论：表象主义与符号主义康德认识论是表象主义：意识活动的媒介-工具是表象黑格尔认识论是符号主义：意识活动的媒介-工具是符号
心灵的思维机制：言说与内心独白原始哲学文本--语录体文本
康德的物自身不可知论与庄子的齐物论《庄子》内篇之齐物论大宗师逍遥游
为何康德认为休谟的怀疑论惊醒他的唯理论迷梦呢？康德对自然因果律的考察，始于休谟对唯理论理性对事物变化普遍必然性的认识？心灵机能如何将原因和结果联系在一起？休谟认为是人的行为可惯，或泛泛而论即是经验。康德的新视野和新发现：自然因果律的普遍性和必然性，只能从心灵先验认识机能来进行解释，经验归纳并不能获得普遍必然的规律性知识。第一个认识环节：感性认识机能-经验性直观第二个认识环节：知性认识机能-范畴图式
重言式判断或命题
手征性
意识空间与内心世界
有限性与无限性庄子《齐物论》小大之争有限无限之辨