所见之人所思不同，所视角度不同则所见不同，我们不处于那个时代无法感受到那个时代的环境哪怕是从文字中所获得的也是带有浓烈主观色彩的意见，我们所能做到的只是从其中获得所谓自己所想要的那部分思想与快乐。
薄伽丘的十日谈是反对虚伪、道德绑架、强迫、控制。有的人以为他是反对宗教禁欲，世人解读和拍电影很多是曲解的，只是博人眼球。禁欲和纵欲，禁欲是强迫人禁欲还是提倡节欲？宗教禁欲是自行，是以智慧和大爱为思想基础的，无欲则强健聪颖，无欲则见一切人视如己出，岂非大爱？在这个问题上强制执行，都是一根筋的人。这世上总有那一根筋的一群人，把好的思想曲解和执行得一塌糊涂。最后，他们和这个好思想一同被毁灭。人应该纵欲吗？纵欲合理吗？说应该和合理的人是不知道纵欲过度，人即将油尽灯枯的恐惧。
十日谈一百个故事就这样结束了，在疫情期间阅读莫名觉得有些应景。刨除掉囿于时代局限性而产生的关于性别、出身、阶级等等的偏见固见，这本书不失为一盏品咂浮世的百味茶。每天的故事都流畅灵快充满谐趣，最喜欢慷慨系列的故事，它们以高尚正义的情怀和清晰逻辑，远远超越于情欲的诗歌，讽刺的寓言或其他任何神话童话，可以用生命成全他人心愿的慷慨启迪震撼了心灵。当然，我也不会忘记那可爱的夜莺或魔鬼。
这本书就是在当时背景下算一种反抗和突破，其实就故事来看不太好。因为他是框架式的结构，故事之间没有关联，有的话也就是主题了；另外故事太多就必须压缩单个故事体积，所以故事性较大部头著作来说差了很多。没事的话可以当笑话来消遣。
所见之人所思不同，所视角度不同则所见不同，我们不处于那个时代无法感受到那个时代的环境哪怕是从文字中所获得的也是带有浓烈主观色彩的意见，我们所能做到的只是从其中获得所谓自己所想要的那部分思想与快乐。
薄伽丘的十日谈是反对虚伪、道德绑架、强迫、控制。有的人以为他是反对宗教禁欲，世人解读和拍电影很多是曲解的，只是博人眼球。禁欲和纵欲，禁欲是强迫人禁欲还是提倡节欲？宗教禁欲是自行，是以智慧和大爱为思想基础的，无欲则强健聪颖，无欲则见一切人视如己出，岂非大爱？在这个问题上强制执行，都是一根筋的人。这世上总有那一根筋的一群人，把好的思想曲解和执行得一塌糊涂。最后，他们和这个好思想一同被毁灭。人应该纵欲吗？纵欲合理吗？说应该和合理的人是不知道纵欲过度，人即将油尽灯枯的恐惧。
十日谈一百个故事就这样结束了，在疫情期间阅读莫名觉得有些应景。刨除掉囿于时代局限性而产生的关于性别、出身、阶级等等的偏见固见，这本书不失为一盏品咂浮世的百味茶。每天的故事都流畅灵快充满谐趣，最喜欢慷慨系列的故事，它们以高尚正义的情怀和清晰逻辑，远远超越于情欲的诗歌，讽刺的寓言或其他任何神话童话，可以用生命成全他人心愿的慷慨启迪震撼了心灵。当然，我也不会忘记那可爱的夜莺或魔鬼。
这本书就是在当时背景下算一种反抗和突破，其实就故事来看不太好。因为他是框架式的结构，故事之间没有关联，有的话也就是主题了；另外故事太多就必须压缩单个故事体积，所以故事性较大部头著作来说差了很多。没事的话可以当笑话来消遣。