反思性和基础性的结合，形成了第一哲学。他必须要能独立存在，同时又能包容其他的事物。这看起来矛盾，但只有如此，才能作为哲学的第一支点。 摘录书中的一段话: 不需要把他人神化为绝对至尊（像列维纳斯那样），也不需要把善待他人看作神学化的使命（像宗教使命那样），而仅仅需要互动的情义，也就是首先舍得给他人幸福。仁义不是绝对命令，而只是试图使一个生活世界具有幸福品质的创造行为。幸福是来自他人心灵的高贵礼物，最重要的生活奇迹就是给予他人幸福，如果舍不得给他人幸福，就不能得到来自他人给予的幸福，自己就自绝于幸福世界。一个拒绝幸福世界的人不可能是高贵的人，因为他没有给过别人高贵的幸福，也没有得到过别人给予的高贵幸福，他根本就没见识过高贵和幸福。 幸福的存在与高贵的存在是一回事——我不知道这是否是维特根斯坦想象的关于幸福的正确答案，但我希望是。
反思性和基础性的结合，形成了第一哲学。他必须要能独立存在，同时又能包容其他的事物。这看起来矛盾，但只有如此，才能作为哲学的第一支点。 摘录书中的一段话: 不需要把他人神化为绝对至尊（像列维纳斯那样），也不需要把善待他人看作神学化的使命（像宗教使命那样），而仅仅需要互动的情义，也就是首先舍得给他人幸福。仁义不是绝对命令，而只是试图使一个生活世界具有幸福品质的创造行为。幸福是来自他人心灵的高贵礼物，最重要的生活奇迹就是给予他人幸福，如果舍不得给他人幸福，就不能得到来自他人给予的幸福，自己就自绝于幸福世界。一个拒绝幸福世界的人不可能是高贵的人，因为他没有给过别人高贵的幸福，也没有得到过别人给予的高贵幸福，他根本就没见识过高贵和幸福。 幸福的存在与高贵的存在是一回事——我不知道这是否是维特根斯坦想象的关于幸福的正确答案，但我希望是。