我所理解的“简素”是：“表现形式上的凝练，内在精神的聚焦。”我认为这种文化特质并非日本所特有的，在中国历史长河中，这种文化特质也曾闪烁着璀璨的光芒，比如写意的水墨画。西方世界的“简素”也曾风靡一时，在批判古典复兴过程中，建筑大师密斯.凡德罗就曾提出过“少即是多”的理念。我认为人类文化基因是多样的，尤其是有着悠久历史传承的民族。核心文化基因也是是动态的，不同时代会有不同的文化崇拜，但是在崇拜“简素”的时代，其他的核心文化基因并没有丢失，而是默默无声的传承着，等待它的时代。 我所理解的“崇物”是：“万物有灵，敬畏自然。客观世界不管以什么形式存在，都应该与之和谐相处。”这是一种有意思的文化特征。在这点上，中国文化是矛盾的，并不仅仅是冈田武彦在文中所总结的中国文化是人定胜天和征服自然的文化信念。诚然，中国文化自古至今都表现出人定胜天的信念，在万事万物面前都以万灵之长自居，可是天人合一、道法自然、物人和谐的文化精神又无时无刻的影响着中国人。日本“崇物”的精神我认为是割裂的或者是新兴的文化崇拜，不然为何会制造出南京大tusha，为何南京大tusha期间杀人比赛登上日本报纸时，日本国民对这种“游戏”津津乐道！
我所理解的“简素”是：“表现形式上的凝练，内在精神的聚焦。”我认为这种文化特质并非日本所特有的，在中国历史长河中，这种文化特质也曾闪烁着璀璨的光芒，比如写意的水墨画。西方世界的“简素”也曾风靡一时，在批判古典复兴过程中，建筑大师密斯.凡德罗就曾提出过“少即是多”的理念。我认为人类文化基因是多样的，尤其是有着悠久历史传承的民族。核心文化基因也是是动态的，不同时代会有不同的文化崇拜，但是在崇拜“简素”的时代，其他的核心文化基因并没有丢失，而是默默无声的传承着，等待它的时代。 我所理解的“崇物”是：“万物有灵，敬畏自然。客观世界不管以什么形式存在，都应该与之和谐相处。”这是一种有意思的文化特征。在这点上，中国文化是矛盾的，并不仅仅是冈田武彦在文中所总结的中国文化是人定胜天和征服自然的文化信念。诚然，中国文化自古至今都表现出人定胜天的信念，在万事万物面前都以万灵之长自居，可是天人合一、道法自然、物人和谐的文化精神又无时无刻的影响着中国人。日本“崇物”的精神我认为是割裂的或者是新兴的文化崇拜，不然为何会制造出南京大tusha，为何南京大tusha期间杀人比赛登上日本报纸时，日本国民对这种“游戏”津津乐道！