语言/符号的思维功用符号主义与表象主义直观主义与直觉主义本质主义与现象主义形式逻辑与辩证逻辑
我思与我在的同一性的确立认识的第一/最高原理：绝对无差别的同一性/历史的同一性和综合统一
意向性体验导向语义分析哲学语义与意向性体验中“被意谓”
纯粹意识与经验意识先验自我与经验自我先验统觉与经验统觉自我意识与对象意识
主体间性
现象学的第一原则是一句口号：回到事物本身去
康德将其所关注对象之外的一切全部弃绝惟有专注，才能功勋卓著胡塞尔如果想要将康德作为先验哲学前提条件的“我能”作进一步分解，企图构建起意识的完整结构，若是他将精力完全贯注在这点上，可能会为追随者开辟出一个新天地。当胡塞尔以上帝的视角端详意识时，不仅未能恐固康德成果，反而使科学失去坚实的根基，原因是胡塞尔放胆认为社会科学也能够有自然科学的严谨性和缜密性，显然，结果让世人大跌眼镜。怱怱忙忙之际只能回撤到先验哲学，固守住康德已经打下的阵地。语义分析哲学与现实学齐头并进，最终能够攻克康德提出的物自身不可知论难题吗？康大最大失误在于他仅仅从数学和逻辑学入手研究人类获得真理的可能性，而忽略语言在人类思维中的作用，胡塞尔提醒我们关注源始的被给予性，却没有指出意识是以什么载具/载体承载这种源始被给予性的。黑格尔在其精神现象学意识的开端处发现感性确定性之意谓，发现语言在意识活动中的功用，但他也仅只是浮光掠影、浅尝辄止地从语言线索上移开关注目光。在知觉、知性意识形态阶段，黑格尔的意识辩证运动又沿着康德所拟定的表象主义认识道路前行，学着康德将知性认识的视野聚焦到力学领域，毕竟力学不能涵盖所有认识领域
意志：意识的意向性与具身性
胡塞尔苦苦追寻的-纯思维的纯逻辑
人为自然立法康德这句豪言壮语的信心从何而来？我们有一门知识，并非源于经验对象，而是源于感性直观所构造的对象的认识。这种知识之所以可能是因为其对象就是纯粹直观的先天形式即空间和时间，这门先天知识即是数学知识。为何这种先天的数学知识能够应用到经验对象上，并产生知性知识？牛顿将数学知识应用于力学所取得的成功，从某种意义上说，也就标志着人类理性绽放出耀眼的光茫？数学这种完全起源于人类理性的知识，又能够对经验对象产生作用，而且在形式上担保来源于经验的对象知识具有普遍必然性和客观有效性，这是否意味着人类理性为自然立法？如此，是否成功解释人类具有对自然规律性认识？康德以理性批判的方式揭示心灵机制，并对心灵各种机能划定应用领域和界限的第一个心灵哲学家。无论哲学思想是否能够科学地揭示自然和心灵的奥秘，这种从心灵深处寻幽探密的求索之路。每个有志于探索真理者应效法康德精神。
语言/符号的思维功用符号主义与表象主义直观主义与直觉主义本质主义与现象主义形式逻辑与辩证逻辑
我思与我在的同一性的确立认识的第一/最高原理：绝对无差别的同一性/历史的同一性和综合统一
意向性体验导向语义分析哲学语义与意向性体验中“被意谓”
纯粹意识与经验意识先验自我与经验自我先验统觉与经验统觉自我意识与对象意识
主体间性
现象学的第一原则是一句口号：回到事物本身去
康德将其所关注对象之外的一切全部弃绝惟有专注，才能功勋卓著胡塞尔如果想要将康德作为先验哲学前提条件的“我能”作进一步分解，企图构建起意识的完整结构，若是他将精力完全贯注在这点上，可能会为追随者开辟出一个新天地。当胡塞尔以上帝的视角端详意识时，不仅未能恐固康德成果，反而使科学失去坚实的根基，原因是胡塞尔放胆认为社会科学也能够有自然科学的严谨性和缜密性，显然，结果让世人大跌眼镜。怱怱忙忙之际只能回撤到先验哲学，固守住康德已经打下的阵地。语义分析哲学与现实学齐头并进，最终能够攻克康德提出的物自身不可知论难题吗？康大最大失误在于他仅仅从数学和逻辑学入手研究人类获得真理的可能性，而忽略语言在人类思维中的作用，胡塞尔提醒我们关注源始的被给予性，却没有指出意识是以什么载具/载体承载这种源始被给予性的。黑格尔在其精神现象学意识的开端处发现感性确定性之意谓，发现语言在意识活动中的功用，但他也仅只是浮光掠影、浅尝辄止地从语言线索上移开关注目光。在知觉、知性意识形态阶段，黑格尔的意识辩证运动又沿着康德所拟定的表象主义认识道路前行，学着康德将知性认识的视野聚焦到力学领域，毕竟力学不能涵盖所有认识领域
意志：意识的意向性与具身性
胡塞尔苦苦追寻的-纯思维的纯逻辑
人为自然立法康德这句豪言壮语的信心从何而来？我们有一门知识，并非源于经验对象，而是源于感性直观所构造的对象的认识。这种知识之所以可能是因为其对象就是纯粹直观的先天形式即空间和时间，这门先天知识即是数学知识。为何这种先天的数学知识能够应用到经验对象上，并产生知性知识？牛顿将数学知识应用于力学所取得的成功，从某种意义上说，也就标志着人类理性绽放出耀眼的光茫？数学这种完全起源于人类理性的知识，又能够对经验对象产生作用，而且在形式上担保来源于经验的对象知识具有普遍必然性和客观有效性，这是否意味着人类理性为自然立法？如此，是否成功解释人类具有对自然规律性认识？康德以理性批判的方式揭示心灵机制，并对心灵各种机能划定应用领域和界限的第一个心灵哲学家。无论哲学思想是否能够科学地揭示自然和心灵的奥秘，这种从心灵深处寻幽探密的求索之路。每个有志于探索真理者应效法康德精神。