清今文经学家刘逢禄阐释何休《春秋公羊》学说的著作。成书于嘉庆十年(1805年) 。今文经学的中心在《公羊》,何休注《春秋公羊传》发明其义,唐徐彦疏,于何义无所发明,以致公羊之学成为绝学。逢禄 “寻其条贯,正其统纪” (《释例·目录叙》) ,著成此书。分为“释例” 30篇,内容为 “张三世例” 、“通三统例” 、“内外例” 、“时月日例” 、“名例” 、“褒例” 、“讥例” 、“贬例” 、“诛绝例” 、“律意轻重例” 、“王鲁例” 、“建始例” 、“不书例” 、“讳例” 、“朝聘会盟例” 等等。专明公羊之学,对何休学说未甚明晰之处,如所谓 “非常异议可怪之论” (《公羊传注自序》) ,即“张三世” 、“通三统” 、“黜周王鲁” 、“受命改制” 诸义,一一阐述,有独特见解。对其他学说有可取之处间亦采取,认为 “不明《春秋》 ,不可与言五经,《春秋》者五经之筦钥” (《释例·通三统例第二》) 。指出 “正本以理万事,故平天下在诚意” ,主张 “深探其本,皆穷理尽性之所致,为治平者反身以存诚,强恕以求仁而已 矣” (《释例·内外例第三》) 。梁启超认为此书采用科学归纳研究法,有条贯,有断制,是清人著作中最有价值的创作 (《清代学术概 论》) ,是研究《春秋公羊传》 的重要著作。《皇清经解》收录。
不错，精装书，内容也丰富。
清今文经学家刘逢禄阐释何休《春秋公羊》学说的著作。成书于嘉庆十年(1805年) 。今文经学的中心在《公羊》,何休注《春秋公羊传》发明其义,唐徐彦疏,于何义无所发明,以致公羊之学成为绝学。逢禄 “寻其条贯,正其统纪” (《释例·目录叙》) ,著成此书。分为“释例” 30篇,内容为 “张三世例” 、“通三统例” 、“内外例” 、“时月日例” 、“名例” 、“褒例” 、“讥例” 、“贬例” 、“诛绝例” 、“律意轻重例” 、“王鲁例” 、“建始例” 、“不书例” 、“讳例” 、“朝聘会盟例” 等等。专明公羊之学,对何休学说未甚明晰之处,如所谓 “非常异议可怪之论” (《公羊传注自序》) ,即“张三世” 、“通三统” 、“黜周王鲁” 、“受命改制” 诸义,一一阐述,有独特见解。对其他学说有可取之处间亦采取,认为 “不明《春秋》 ,不可与言五经,《春秋》者五经之筦钥” (《释例·通三统例第二》) 。指出 “正本以理万事,故平天下在诚意” ,主张 “深探其本,皆穷理尽性之所致,为治平者反身以存诚,强恕以求仁而已 矣” (《释例·内外例第三》) 。梁启超认为此书采用科学归纳研究法,有条贯,有断制,是清人著作中最有价值的创作 (《清代学术概 论》) ,是研究《春秋公羊传》 的重要著作。《皇清经解》收录。
不错，精装书，内容也丰富。