孔子，是天下的圣人，可是追随他的也就只有七十几个人；而鲁哀公，不过是一个下等的君主，但他南面君国，境内的百姓没有敢不服的，连孔子本人也只好做他恭恭敬敬的臣子，而他却高高在上地做孔子的君主。可见在义势之间，势几乎是必胜的，而义简直无胜算的可能。一般的人性弱点，是易于服从于势，而很少有真正倾心向义的，尤其是在利害选择面前。
很好
哎哟不错哟
缺少自序一章。
皮锡瑞版经学通论难读之处有三：一，考据详尽然失于繁杂，缺乏一定框架。二，用语多专门，动辄卫贾马郑之类，让初学之人摸不着头脑。三，涉及的多为经传中的具体问题争论，在读经之前看这些往往无法理解。不过总体来说论证之详尽还是颇为可取，清人朴学功底之笃实可见一斑。
亦只是左氏一家之学，于春秋之微言大义，无甚发明。
孔子，是天下的圣人，可是追随他的也就只有七十几个人；而鲁哀公，不过是一个下等的君主，但他南面君国，境内的百姓没有敢不服的，连孔子本人也只好做他恭恭敬敬的臣子，而他却高高在上地做孔子的君主。可见在义势之间，势几乎是必胜的，而义简直无胜算的可能。一般的人性弱点，是易于服从于势，而很少有真正倾心向义的，尤其是在利害选择面前。
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皮锡瑞版经学通论难读之处有三：一，考据详尽然失于繁杂，缺乏一定框架。二，用语多专门，动辄卫贾马郑之类，让初学之人摸不着头脑。三，涉及的多为经传中的具体问题争论，在读经之前看这些往往无法理解。不过总体来说论证之详尽还是颇为可取，清人朴学功底之笃实可见一斑。
亦只是左氏一家之学，于春秋之微言大义，无甚发明。