从自古以来，中国似乎对狐这种动物情有独钟，从大禹时的青丘狐，殷商之际的九尾狐，清代聊斋的狐仙……其形象有好有坏，不过有一点是一样的，就是其姿色艳丽，可能与狐的特性有关，也往往总是与男女之情相关联。文中的任氏形象是守节、报恩的形象，虽是非人但却为郑六守节，最后还因其送了命，不可不说是个有情种，算是个奇女子。至于文中的男女关系，个人认为是唐人在两性关系间开放态度的侧面反映，就算是狐女为郑六守节，却为了报恩于郑六的朋友，也是选择为其物色对象。女色成了报恩的手段，不可不说是其反映了女性的悲哀与无奈吧！
文章奇特，无以复加。
乌托邦
因为读了《长安幻夜》才读这本书的，花鬼狐妖，莫不多情
因为是文言文，没有注释，所以读起来很是艰涩，有很多地方不能读懂的
人妖殊途，此文应是肇始
与聊斋故事相似，不错
从自古以来，中国似乎对狐这种动物情有独钟，从大禹时的青丘狐，殷商之际的九尾狐，清代聊斋的狐仙……其形象有好有坏，不过有一点是一样的，就是其姿色艳丽，可能与狐的特性有关，也往往总是与男女之情相关联。文中的任氏形象是守节、报恩的形象，虽是非人但却为郑六守节，最后还因其送了命，不可不说是个有情种，算是个奇女子。至于文中的男女关系，个人认为是唐人在两性关系间开放态度的侧面反映，就算是狐女为郑六守节，却为了报恩于郑六的朋友，也是选择为其物色对象。女色成了报恩的手段，不可不说是其反映了女性的悲哀与无奈吧！
文章奇特，无以复加。
乌托邦
因为读了《长安幻夜》才读这本书的，花鬼狐妖，莫不多情
因为是文言文，没有注释，所以读起来很是艰涩，有很多地方不能读懂的
人妖殊途，此文应是肇始
与聊斋故事相似，不错