听歌不知词所语，方悟幼时贫启蒙。成年回首向书笈，尚未白首犹可追！古人智慧聚一处，放眼今日仍适用。诚惶诚恐捧书读，更觉国学基础浅。
算是很好了，对古代育儿启蒙的一种诠释，详细而生动。值得借鉴。对我们今天的育儿也有所帮助。
老祖宗传下来的金玉良言，都经过了千百年无数人的实践，是无数人的成功与失败凝聚而成！对于后人为人处世做人做事有着很强的指导意义！
第一次对书这评论，增广贤文作为启蒙教育来讲。是比较接近当今社会为人处世的风格。其中的先后语，能够恰到好处的教给孩子，在今后走向社会遇到挫折时，自我保护的道理。
书读百遍其义自现，要读一本好书，要知道自己为什么去读，然后读好理解。读书让你选择做个好人。人情世故冷暖需自身处世历练。2020/08/24。
读完第一遍，感觉有点晦涩，还有一些重男轻女的文化糟粕，有点厚黑学，感觉不太适合启蒙，反而适合要步入社会的人。不过反过来说，古时候孩童就跟步入社会差不多，常常跟长辈打交道，也算是适合当时的孩童。后面内容有点重规矩，死板，沉闷，教条式的说教。书中的每一句都是有道理的，仔细反复的读，才能体味其中道理。中国文化大多如此，道理在其中，却不写在明面上，也不展开了说，所以才说读书百遍其意自见。而这可能是因为古人没有纸只能写在竹简上，导致古人被迫用更精炼的语言描述更精妙的道理，久而久之形成一种文化的风尚。也可能是为了朗朗上口，易于传诵，达到传播自己思想的目的。我们可以在大量的文献中感觉到这个特点，诗经也好，楚辞也好，唐诗也好，宋词也好，哪怕一些像如出师表，爱莲说之类的文章，也大多要追求工整对仗，朗朗上口。只是，古人这样的特点，显然有两点缺点，一是有时作者有些牵强，为押韵而押韵。“山中有直树，世上无直人。”有没有直树跟有没有直人有什么关系呢？山中要是没有直树，那就写“山中无直树，世上无直人”呗！前一句明显为了合辙押韵而生，它本身没有半点意思。第二就是很严重的问题。一些俗语看起来是规矩，实际上却是希望人能从中学到道理的，比如说“读书百遍其意自见”，它不是真的让你读一百遍，意思是应该好好品味，因为书中字句有时不是表象上所指。再比如“宁可信其有不可信其无”，它也不是让你一味地相信流言蜚语，而是告诉你凡事事出有因，不会是空穴来风，做下准备以防不测。但是这样的看起来像规矩的道理越灵越神越准确，人们就会越来越蒙昧的相信古人所训，文化就开始变味了，人们开始不求甚解的遵从规矩，哪怕规矩不合当代也唯古是尊。人们习惯性的开始设计更多的规矩：女人要缠足，丧父三年不得吃荤，不得以下犯上…人的本性被封建的条条框框锁起来，人们一味的认为祖宗是不容置疑的。即便是亡国之际，自知祖宗的教条不好用了，还得喊“中学为体西学为用”。最终制造了清朝灭亡的惨剧，以及一个又一个祥林嫂、骆驼祥子般封建、麻木、愚昧的悲剧角色。时至今日，这种唯古是尊的封建思想依旧锁着相当一部分人的灵魂，或曰古人的智慧不可琢磨如何如何，或曰西方科学短短百年不可用如何如何，言谈之间一股子大辫子味。这种蒙昧和自我麻痹，应该在我们这一代画个句号。今天再看这本书，一面感叹古人的智慧，一面又要告诫自己，书中所言不可尽信，即便是一本久经考验，为人传诵的名作，也应该
读完这本书，我理解为什么古人要孩子读完这本书，这让人的心境成长理解更多人生的的道理，读懂了各种在社会上生存的道理，也让人更加成长！
幼时觉古文晦涩难懂，今读之，仿佛置身于古时，深深被古人风采迷倒，回味无穷，决定重读古代经典！
好书先祖的智慧，炎黄子孙读，千年的财富，万年的福气。
听歌不知词所语，方悟幼时贫启蒙。成年回首向书笈，尚未白首犹可追！古人智慧聚一处，放眼今日仍适用。诚惶诚恐捧书读，更觉国学基础浅。
算是很好了，对古代育儿启蒙的一种诠释，详细而生动。值得借鉴。对我们今天的育儿也有所帮助。
老祖宗传下来的金玉良言，都经过了千百年无数人的实践，是无数人的成功与失败凝聚而成！对于后人为人处世做人做事有着很强的指导意义！
第一次对书这评论，增广贤文作为启蒙教育来讲。是比较接近当今社会为人处世的风格。其中的先后语，能够恰到好处的教给孩子，在今后走向社会遇到挫折时，自我保护的道理。
书读百遍其义自现，要读一本好书，要知道自己为什么去读，然后读好理解。读书让你选择做个好人。人情世故冷暖需自身处世历练。2020/08/24。
读完第一遍，感觉有点晦涩，还有一些重男轻女的文化糟粕，有点厚黑学，感觉不太适合启蒙，反而适合要步入社会的人。不过反过来说，古时候孩童就跟步入社会差不多，常常跟长辈打交道，也算是适合当时的孩童。后面内容有点重规矩，死板，沉闷，教条式的说教。书中的每一句都是有道理的，仔细反复的读，才能体味其中道理。中国文化大多如此，道理在其中，却不写在明面上，也不展开了说，所以才说读书百遍其意自见。而这可能是因为古人没有纸只能写在竹简上，导致古人被迫用更精炼的语言描述更精妙的道理，久而久之形成一种文化的风尚。也可能是为了朗朗上口，易于传诵，达到传播自己思想的目的。我们可以在大量的文献中感觉到这个特点，诗经也好，楚辞也好，唐诗也好，宋词也好，哪怕一些像如出师表，爱莲说之类的文章，也大多要追求工整对仗，朗朗上口。只是，古人这样的特点，显然有两点缺点，一是有时作者有些牵强，为押韵而押韵。“山中有直树，世上无直人。”有没有直树跟有没有直人有什么关系呢？山中要是没有直树，那就写“山中无直树，世上无直人”呗！前一句明显为了合辙押韵而生，它本身没有半点意思。第二就是很严重的问题。一些俗语看起来是规矩，实际上却是希望人能从中学到道理的，比如说“读书百遍其意自见”，它不是真的让你读一百遍，意思是应该好好品味，因为书中字句有时不是表象上所指。再比如“宁可信其有不可信其无”，它也不是让你一味地相信流言蜚语，而是告诉你凡事事出有因，不会是空穴来风，做下准备以防不测。但是这样的看起来像规矩的道理越灵越神越准确，人们就会越来越蒙昧的相信古人所训，文化就开始变味了，人们开始不求甚解的遵从规矩，哪怕规矩不合当代也唯古是尊。人们习惯性的开始设计更多的规矩：女人要缠足，丧父三年不得吃荤，不得以下犯上…人的本性被封建的条条框框锁起来，人们一味的认为祖宗是不容置疑的。即便是亡国之际，自知祖宗的教条不好用了，还得喊“中学为体西学为用”。最终制造了清朝灭亡的惨剧，以及一个又一个祥林嫂、骆驼祥子般封建、麻木、愚昧的悲剧角色。时至今日，这种唯古是尊的封建思想依旧锁着相当一部分人的灵魂，或曰古人的智慧不可琢磨如何如何，或曰西方科学短短百年不可用如何如何，言谈之间一股子大辫子味。这种蒙昧和自我麻痹，应该在我们这一代画个句号。今天再看这本书，一面感叹古人的智慧，一面又要告诫自己，书中所言不可尽信，即便是一本久经考验，为人传诵的名作，也应该
读完这本书，我理解为什么古人要孩子读完这本书，这让人的心境成长理解更多人生的的道理，读懂了各种在社会上生存的道理，也让人更加成长！
幼时觉古文晦涩难懂，今读之，仿佛置身于古时，深深被古人风采迷倒，回味无穷，决定重读古代经典！
好书先祖的智慧，炎黄子孙读，千年的财富，万年的福气。