小人之过也，恐人见之而文饰其过。又习以成性，无坚毅之心以改其过。则过日甚而终自毁。
龙场，古地名，贵阳西北七十里，修文县治。王阳明于明武宗正德元年（1506年），因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场当驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。在这里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜，他忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这就是著名的“龙场悟道”。
有志者，事竟成。然世无必成之事也。其事之成者，由求之不怠且行得其道耳！然必先志于斯方能至于斯也。
一个是伪君子，一个是真小人。真小人犹有悔而改之之时，伪君子则为祸甚矣！
有的放矢之谓也
泛指融合，结合。
文其过则不能改，其所以为小人矣！
学有词章之学，有义理之学，世之学者多浮于词章之学，而不能深入义理之中，虽博而无用。因此读书无用论泛于流俗
现在的人就公然这么说了
若要知人，先要自知
小人之过也，恐人见之而文饰其过。又习以成性，无坚毅之心以改其过。则过日甚而终自毁。
龙场，古地名，贵阳西北七十里，修文县治。王阳明于明武宗正德元年（1506年），因反对宦官刘瑾，被廷杖四十，谪贬至贵州龙场当驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。在这里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜，他忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这就是著名的“龙场悟道”。
有志者，事竟成。然世无必成之事也。其事之成者，由求之不怠且行得其道耳！然必先志于斯方能至于斯也。
一个是伪君子，一个是真小人。真小人犹有悔而改之之时，伪君子则为祸甚矣！
有的放矢之谓也
泛指融合，结合。
文其过则不能改，其所以为小人矣！
学有词章之学，有义理之学，世之学者多浮于词章之学，而不能深入义理之中，虽博而无用。因此读书无用论泛于流俗
现在的人就公然这么说了
若要知人，先要自知