看了一本书，循书名再读
由字开始，开启阅读旅程。
很好的书
终于有电子版了！
本书以《说文解字》为依托，将生活中常见的汉字按其义项特征做了系统的归类整理，参照原典对其进行系统的剖析、分解。为了让看似枯燥的文字学研究变得易懂、耐读，本书不仅通过汉字从甲骨文到金文再到小篆、隶书等演变中字体的呈现，直观地向读者展示汉字诞生、演化的过程，还设计了“汉字趣谈”板块，在权威论证的前提下挖掘出很多新颖有趣的汉字知识、历史掌故，力求做到知识性、科学性、趣味性相结合，使读者在趣味阅读中深入了解汉字的起源以及具体演变过程，感受中国文化的博大精深。 适合各个年龄阶段的人群去读。 如想读这本书正版的全本可以加微信“豆芽菜”
一本不可多得的工具书。它探索汉字的本源，告诉你汉字的结构和意义。无论是初学汉语的人还是研究汉语的老学究，拥有这本书，将会给你带来帮助。
诸佛妙理，非关文字。然，识道知理，非借文字不可。文字是公认符号，是交流与沟通的工具，承载万物之信息，是认知之工具。工具而已，非道本体，不着文字，不止于文字。识字读经之始，穷经识理之途，明理为人做事之方。
通过此书的阅读，更加增强了我对古代汉字的强烈兴趣，同时也补习了一些汉字的基础知识。我非常认同这么一个观点，别人都说我们中华民族没有信仰，我想我们的信仰就是这“文字”吧，正因为如此，我们的文化才得以继承和发扬。书归正题，《说文解字》为我们比较系统地阐述了汉字的造字规律，即“象形”、“指事”、“会意”、“形声”、“转注”、“假借”的六书学说。即是，段玉裁称之为“此前古未有之书，许君之所独创”。东汉学者许慎给“六书”下定义是：象形者，画成其事，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。今之解：象形，通过描摹实物的形状来造字。指事，以象征性的符号来表示意义的造字法。会意，用两个或两个以上的字，依据事理加以组合，表示出一个新的意义的造字法。形声，意符和音符并用的构字法，也称象声，谐声。转注，转而注之，用一个字转而注另一个字，其核心是“同意相受”。假借，一般是同音相借，意不相干。观其前，知其往，学我所成，得到已然也。
文字在变化过程中，篆以后有隶，有楷，楷分繁简，做为专门讲文字的书，不少字例从篆直接到简化字，中间的隶变、楷化过程没有，减色不少;文中解字的过程也几乎没有，只是举些应用的例子与普通字典的解释差不多，意思不大。
通过此书的阅读，更加增强了我对古代汉字的强烈兴趣，同时也补习了一些汉字的基础知识。我非常认同这么一个观点，别人都说我们中华民族没有信仰，我想我们的信仰就是这“文字”吧，正因为如此，我们的文化才得以继承和发扬。 书归正题，《说文解字》为我们比较系统地阐述了汉字的造字规律，即“象形”、“指事”、“会意”、“形声”、“转注”、“假借”的六书学说。即是，段玉裁称之为“此前古未有之书，许君之所独创”。 东汉学者许慎给“六书”下定义是：象形者，画成其事，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。 今之解：象形，通过描摹实物的形状来造字。指事，以象征性的符号来表示意义的造字法。会意，用两个或两个以上的字，依据事理加以组合，表示出一个新的意义的造字法。形声，意符和音符并用的构字法，也称象声，谐声。转注，转而注之，用一个字转而注另一个字，其核心是“同意相受”。假借，一般是同音相借，意不相干。 观其前，知其往，学我所成，得到已然也。
看了一本书，循书名再读
由字开始，开启阅读旅程。
很好的书
终于有电子版了！
本书以《说文解字》为依托，将生活中常见的汉字按其义项特征做了系统的归类整理，参照原典对其进行系统的剖析、分解。为了让看似枯燥的文字学研究变得易懂、耐读，本书不仅通过汉字从甲骨文到金文再到小篆、隶书等演变中字体的呈现，直观地向读者展示汉字诞生、演化的过程，还设计了“汉字趣谈”板块，在权威论证的前提下挖掘出很多新颖有趣的汉字知识、历史掌故，力求做到知识性、科学性、趣味性相结合，使读者在趣味阅读中深入了解汉字的起源以及具体演变过程，感受中国文化的博大精深。 适合各个年龄阶段的人群去读。 如想读这本书正版的全本可以加微信“豆芽菜”
一本不可多得的工具书。它探索汉字的本源，告诉你汉字的结构和意义。无论是初学汉语的人还是研究汉语的老学究，拥有这本书，将会给你带来帮助。
诸佛妙理，非关文字。然，识道知理，非借文字不可。文字是公认符号，是交流与沟通的工具，承载万物之信息，是认知之工具。工具而已，非道本体，不着文字，不止于文字。识字读经之始，穷经识理之途，明理为人做事之方。
通过此书的阅读，更加增强了我对古代汉字的强烈兴趣，同时也补习了一些汉字的基础知识。我非常认同这么一个观点，别人都说我们中华民族没有信仰，我想我们的信仰就是这“文字”吧，正因为如此，我们的文化才得以继承和发扬。书归正题，《说文解字》为我们比较系统地阐述了汉字的造字规律，即“象形”、“指事”、“会意”、“形声”、“转注”、“假借”的六书学说。即是，段玉裁称之为“此前古未有之书，许君之所独创”。东汉学者许慎给“六书”下定义是：象形者，画成其事，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。今之解：象形，通过描摹实物的形状来造字。指事，以象征性的符号来表示意义的造字法。会意，用两个或两个以上的字，依据事理加以组合，表示出一个新的意义的造字法。形声，意符和音符并用的构字法，也称象声，谐声。转注，转而注之，用一个字转而注另一个字，其核心是“同意相受”。假借，一般是同音相借，意不相干。观其前，知其往，学我所成，得到已然也。
文字在变化过程中，篆以后有隶，有楷，楷分繁简，做为专门讲文字的书，不少字例从篆直接到简化字，中间的隶变、楷化过程没有，减色不少;文中解字的过程也几乎没有，只是举些应用的例子与普通字典的解释差不多，意思不大。
通过此书的阅读，更加增强了我对古代汉字的强烈兴趣，同时也补习了一些汉字的基础知识。我非常认同这么一个观点，别人都说我们中华民族没有信仰，我想我们的信仰就是这“文字”吧，正因为如此，我们的文化才得以继承和发扬。 书归正题，《说文解字》为我们比较系统地阐述了汉字的造字规律，即“象形”、“指事”、“会意”、“形声”、“转注”、“假借”的六书学说。即是，段玉裁称之为“此前古未有之书，许君之所独创”。 东汉学者许慎给“六书”下定义是：象形者，画成其事，随体诘诎，日月是也；指事者，视而可识，察而见意，上下是也；会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也；形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；转注者，建类一首，同意相受，考老是也；假借者，本无其字，依声讬事，令长是也。 今之解：象形，通过描摹实物的形状来造字。指事，以象征性的符号来表示意义的造字法。会意，用两个或两个以上的字，依据事理加以组合，表示出一个新的意义的造字法。形声，意符和音符并用的构字法，也称象声，谐声。转注，转而注之，用一个字转而注另一个字，其核心是“同意相受”。假借，一般是同音相借，意不相干。 观其前，知其往，学我所成，得到已然也。