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共108章
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版权信息
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《人类新史》新在何处？
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本书推荐
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重写初民世界的历史
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“人类新史”何以可能？
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打开历史的新可能
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《人类新史》推荐，兼纪念大卫·格雷伯
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致我们的中国读者
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前言与献词
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致谢
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第一章 告别人类的童年 或言，为什么这不是一本关于不平等起源的书
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为什么霍布斯与卢梭版本的人类历史都暗含了可怕的政治影响？
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以一些简短的例子来说明为什么通行的对人类历史大脉络的理解大多是错的（或言，让—雅克·卢梭的永恒回归）
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关于追求幸福
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人类历史的传统叙事不仅有误，而且大可不必如此无聊
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关于接下来的内容
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第二章 邪恶的自由 原住民批评与进步神话
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对欧洲中心主义的批评如何适得其反，并最终将原住民思想家变成了“傀儡”
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新法兰西居民如何看待欧洲入侵者，尤其涉及慷慨、社交、物质财富、犯罪、惩罚和自由
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欧洲人是如何从美洲（原住民）那里了解到理性论辩、个人自由与拒斥专制权力之间的关联的
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介绍温达特哲学家—政治家坎迪亚洪克，并解释他关于人性和社会的观点是如何在欧洲启蒙时代的沙龙中获得新生的（宕开一笔介绍“分
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杜尔哥的创造力，及其如何将原住民对欧洲文明的批评颠倒乾坤，从而为现代主流的社会进化观奠定了基础（或言，“自由”论是如何演
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让—雅克·卢梭如何赢得了一场著名的征文比赛，接着却输掉了另一场（因为文章篇幅过长），但最终征服了整个人类历史
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原住民批判、进步神话与左派诞生的关系
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超越“愚蠢的野蛮人神话”（为什么这一切对本书的课题如此重要）
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第三章 解封冰河时代 锁链内外：人类政治的多重可能
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为什么说“智人悖论”是一个障眼法；我们从成为人类开始，就在做人类的事
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为何即使是高见远识的研究者仍想方设法地坚称社会不平等有一个“起源”
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考察冰期社会的宏伟纪念碑、豪华墓葬与其他出人意料的特征如何颠覆了我们设想中的狩猎—采集者形象，并探讨大约3万年前存在“社
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摈弃“原始”人在某种程度上不能自觉反思这一挥之不去的假设，并强调怪胎的历史重要性
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从南比夸拉人的酋长角色及其社会生活的季节性变化中，克洛德·列维—斯特劳斯学到了什么
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回到史前史，思考一下冰期及更遥远时代的“极端个体”和社会生活季节性变化的证据
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谈谈“水牛警察”（我们从中重新发现了季节性在人类社会生活与政治生活中的角色）
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为什么说真正的问题不是“社会不平等的起源是什么”，而是“我们是如何陷入僵局的”？
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身为智人的真正含义
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第四章 自由民、文化的起源和私有财产的出现 （未必循此顺序）
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人类历史的总体进程意味着，随着人口增加，大多数人生活的规模更小了
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我们要追问，在一个“平等主义”社会中，究竟什么是平等的？
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讨论马歇尔·萨林斯的《原初丰裕社会》，并反思在缺乏实际证据的情况下，极具洞见之人会如何书写史前史
对北美洲和日本古代狩猎—采集者的新发现如何颠覆了社会进化论
觅食者生活在孩童般的简单状态中，这个神话是如何延续至今的（或言，非形式谬误）
在适合觅食的地方定居的觅食者在某种程度上是不寻常的—— 我们要破除这个极度愚蠢的观点
最后回到财产问题，并探索它与神圣之物的关系
第五章 多季以前 为何加拿大觅食者蓄奴而他们的加利福尼亚邻居却没有；或言，“生产方式”问题
首先讨论文化分化的问题
思量从前那些对“文化区”问题极不充分、时有冒犯但偶有启发的讨论
将莫斯的洞察应用至太平洋海岸，并讨论为什么高斯密对加利福尼亚原住民“清教徒觅食者”的描述虽然在很多方面都很荒谬，但仍有启
为什么我们认为“清教徒觅食者”与“渔王”之间存在分裂演化
更加广泛地考察奴隶制的性质与“生产方式”
谈谈“乌吉的故事”——一则原住民警世故事，提醒人们通过奴役他人快速致富具有危险性（并宕开一笔讨论“枪炮、病菌与钢铁”）
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