书籍目录
首页
分类
免费
排行
我的书架
1-50章
51-100章
101-150章
151-158章
共158章
免费
版权信息
免费
导言
免费
1.在教会的裙裾里
免费
雅妮·卡尔利埃：您1922年出生在巴黎，父母双亲都是法国人，但您的表亲们都会讲德语，您对歌德与蒙田同样喜爱，这并不完全出
免费
雅妮·卡尔利埃：您的母亲是信守教规的天主教徒吗？
免费
雅妮·卡尔利埃：您对这位有点消隐的父亲留下些什么记忆呢？
免费
雅妮·卡尔利埃：因而，您父亲有点远离宗教，但您还是接受了一种非常宗教式的教育？
免费
雅妮·卡尔利埃：您小时候是一个虔诚的孩子吗？
免费
雅妮·卡尔利埃：总的来说，在您的哲学生命里，您经常称作“存在的最纯粹的幸福”始终构成主导乐句，还有对最重要的东西无法言说
免费
雅妮·卡尔利埃：您提到“海洋般的情感”，因为罗曼·罗兰这样命名，但我们也许更愿意称之为“宇宙情感”，因为这样的名称更具有
免费
雅妮·卡尔利埃：在十五岁时，您进入大修院学习。那么，您对这个时期留下什么印象呢？您在三十年代末就读的这所大修院究竟是怎样
免费
雅妮·卡尔利埃：二战在同一年爆发。您是如何经历那段战争时期的？
免费
雅妮·卡尔利埃：您在整个法国被占领时期都始终在吕松当地吗？
免费
雅妮·卡尔利埃：在您的印象里，教会对于神秘主义的保留是相当系统化的吗？虽然有一些那么伟大的信奉基督教的神秘主义者，但神秘
雅妮·卡尔利埃：在您接受的神学教育中，您还记取了什么呢？
雅妮·卡尔利埃：您不是用双手做体力活的第一个哲学家：克莱昂特（Cléanthe）曾经做过搬运工，我记得。但校准工，这可真
雅妮·卡尔利埃：因此，您当时在巴黎，离兰斯与教会的圈子都很远？
雅妮·卡尔利埃：您是1944年在维也纳上最后一年的研修班的课程吗？
雅妮·卡尔利埃：您当时是毫不犹豫、毫无情绪地去参加神职授任礼吗？
雅妮·卡尔利埃：因此，就是在1944年秋天，您刚刚被授予神甫职位之后，在结束您的本科学业之前，就要担任哲学的授课教师吗？
雅妮·卡尔利埃：那么，您是通过基督教的存在主义初次接触到存在主义的思想吗？
雅妮·卡尔利埃：保罗·亨利给您提议了一个博士论文的题目，但并不真正符合您的期待。当然，那种方向也并不怎么能为您保证日后著
雅妮·卡尔利埃：因此，1940—1950年标志着一种转折。在天主教学院完成了一部博士论文，获得了一个高等学位，尤其还进入
雅妮·卡尔利埃：这种转折对您的母亲来说，也许引起可怕的失望，甚至一种失败的感觉？
雅妮·卡尔利埃：我想象，除了您的决定可能带来的所有撕裂以外，您也面对一些较低层面的物质问题？
雅妮·卡尔利埃：总之，您在教会的怀抱中待了二十年，从十岁左右直到三十多岁。现在，您如何看待您曾经从内里熟悉的那个教会的世
雅妮·卡尔利埃：您曾简要地提到在您接受神职授任时被强迫说过一段反现代主义的誓词，也提到了劳工神甫运动的起始。您如何评价教
2.学者、教师、哲学家
雅妮·卡尔利埃：从1953年起，您就拥有充足的自由来完全投入地撰写国家博士论文了吗？
雅妮·卡尔利埃：如今这位马里乌斯·维克托里纽斯并不为人知，他究竟是谁呢？
雅妮·卡尔利埃：1959年，您属于在法国第一批开始谈论维特根斯坦的学者。这与维克托里纽斯有什么关系吗？
雅妮·卡尔利埃：从多个方面来看，1964年是关键性的一年。您被推选为法国高等研究实践学院宗教科学组的研究主任，而同时，您
雅妮·卡尔利埃：同一年，在哈德（Hardt）基金会，您遇见了一位德国女子，她日后成为您的夫人。
雅妮·卡尔利埃：您在法国高等研究实践学院第五区指导的研究被称作“拉丁文宗教文学”。这个标题是否是由您本人选择的呢？
雅妮·卡尔利埃：在1968年左右，您所拥有的教席的名称更加拓宽，马里乌斯·维克托里纽斯的研究也就接近尾声了。这让您必须学
雅妮·卡尔利埃：为那些不信奉宗教的人们提供一种纯粹哲学化的生活方式选择的可能性，难道不是一种绝对出色的规划吗？这难道不就
雅妮·卡尔利埃：人们可以反驳，在四至五世纪，新柏拉图主义者在他们的哲学里容纳宗教特有范畴的一些实践，因为，哲学的生活方式
雅妮·卡尔利埃：从柏拉图以来，柏拉图主义依据传统都是专门保留给精英分子的。民众（Hoi polloi）——在字面上意味着
雅妮·卡尔利埃：大多数“真正”的宗教，有信徒信奉实践的宗教，而不是神学家们理论化的宗教，难道其特征不就在于借助祈祷（祭祀
雅妮·卡尔利埃：面向宗教的这种批判态度——约有几种例外——是古希腊罗马时代的哲学家所共有的，在中世纪衰落之后，又在文艺复
雅妮·卡尔利埃：您既没有参加法国大学教师资格的考试，也不是高等师范学院毕业，也没有选择一个非常时髦的博士论文题目来滋养学
雅妮·卡尔利埃：在长达四十年的科研与教学历程里，您从总体上得出什么印象呢？您如何看待法国的学院体系？
雅妮·卡尔利埃：您似乎不太欣赏选拔制度，尤其是法国大学教师资格的考试制度。
雅妮·卡尔利埃：您难道不给我们讲讲法国国家科研中心吗？
雅妮·卡尔利埃：关于法国大学图书馆的运作机制，您的态度似乎也不会更温和？
雅妮·卡尔利埃：在退休前，1991年秋天，在您的职业生涯中，您略有了一段轻松的时光，您还在教学或写书之余做了些其他的活动
雅妮·卡尔利埃：而在退休之后，您依旧十分刻苦地从事研究？
3.哲学话语
阿尔诺·戴维森：我们会倾向于用对待一个现代哲学文本一样的方式来接触古代哲学的文本，也就是说，把它当作涉及世界、人类等的系
阿尔诺·戴维森：这等于说，古代哲学的口语性具有局限性，而现代的哲学书写完全没有这些局限，它不再与口语性或者面向一个特定群
×