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版权信息
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《易经》
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论变易不易皆易之大义
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论伏羲作易垂教在正君臣父子夫妇之义
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论重卦之人当从史迁扬雄班固王充以为文王
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论连山归藏
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论卦辞文王作爻辞周公作皆无明据当为孔子所作
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论易至孔子始著于是学士大夫尊信其书
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论卦辞爻辞即是系辞十翼之说于古无徵
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论孔子作卦辞爻辞又作彖象文言是自作而自解
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论传经之人惟易最详经义之亡惟易最早
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论汉初说易皆主义理切人事不言阴阳术数
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论阴阳灾变为易之别传
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论孟氏为京氏所传孟学亦间出道家
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论郑荀虞三家之义郑据礼以证易学者可以推补不必推补爻辰
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论费氏易传于马郑荀王而其说不同王弼以十篇说经颇得费氏之旨
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论王弼多清言而能一扫术数瑕瑜不掩是其定评
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论以传附经始于费直不始于王弼亦非本于郑君
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论宋人图书之学亦出于汉人而不足据
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论先天图不可信朱子答袁机仲书乃未定之说
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论胡渭之辨甚确若知易皆孔子所作更不待辨而明
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论黄宗羲论易取王注与程传汉之焦京宋之陈邵皆所不取说极平允近人复理 焦京之绪又生一障
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论近人说易张惠言为颛门焦循为通学学者当先观二家之书
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论象数已具于易求象数者不当求象于易之外更不当求数于易之先
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论焦循易学深于王弼故论王弼得失极允
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论焦循以假借说易本于韩诗发前人所未发
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论假借说易并非穿凿学者当援例推补
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论易说多依託不当崇信伪书
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论易为卜筮作实为义理作孔子作爻辞纯以理言实即羲文本意
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论说易之书最多可取者少
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论汉人古义多不传汉碑可以引证
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论筮易之法今人以钱代蓍亦古法之遗
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《书经》
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论尚书分今古文最先而尚书之今古文最纠纷难辨
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论汉时今古文之分由文字不同亦由译语各异
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论伏生传经二十九篇非二十八篇当分顾命康王之诰为二不当数书与大誓
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论古文增多十六篇见汉志增二十四篇为十六卷孔疏篇数分合增减皆有明文
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论沿书伪中作伪屡出不已其故有二一则因秦燔亡失而篇名多伪一则因秦燔 亡失而文字多伪
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论伏生所传今文不伪治尚书者不可背伏生大传最初之义
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论伏传之后以史记为最早史记引书多同今文不当据为古文
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论伏传史记之后惟白虎通多引今文两汉书及汉碑引书亦皆汉时通行之本
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论古文无师说二十九篇之古方说亦参差不合多不可据
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论禹贡山川当据经文解之据汉人古义解之不得从后起之说
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论五福六极明见经文不得以为术数五行配五事当从伏传汉志
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论古文尚书说误以周官解唐虞之制
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论古文尚书说变易今文乱唐虞三代之事实
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论尚书义凡三变学者各有所据皆不知专主伏生
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论卫贾马郑尊古文而抑今文其故有二一则学术久而必变一则文字久而致讹
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论庸生所传已有脱漏足见古文不如今文中古文之说亦不可信
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论百篇全经不可见二十九篇篇篇有义学者当讲求大义不必考求逸书
