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清末中篇小说，是刘鹗代表作‘老残游记’的续集，老残继续走南闯北，看尽一路世态炎凉，作者借老残之口，道出了官僚主义的腐败，体现出了忧愤深刻的社会内容。

《七剑十三侠》，是晚清侠义小说的代表性作品，是一部既贯穿惩恶扬善的传统侠义精神，又闪烁着剑光侠影、亦真亦幻的剑侠小说，不但以其“令人色舞眉飞、拍案叫绝”的奇妙笔墨，更是影响了一代又一代人。江文蒲评其：“其间奇踪异迹，不胜枚举，源源本本，尽致淋漓，令人色舞眉飞，拍案叫绝，诚集历来到侠之大观，稗官之翘楚也。”

“南史演义”叙宋、齐、梁、陈四朝的兴亡，作者浓笔重彩描写了宋高祖刘裕、齐高祖萧道成、梁高祖萧衍、陈高祖陈霸先这四个开国之主，又着重刻画了宋苍梧王、齐东昏侯、陈后主等亡国之君的荒淫和侯景之乱给百姓所带来的深重灾难。用这种对比的方法，将复杂的历史简单地展示在读者面前，阐述历代兴亡在于民的道理。

褚人获编著的清代长篇历史演义小说，全书共一百回，具有英雄传奇和历史演义双重性质。以隋末天下大乱为历史背景，群雄揭竿而起，以瓦岗寨众英雄为首的各路起义军，匡扶正义，反抗暴政，推翻了隋朝统治，直到唐王朝建立、直至后来李世民称帝。是一部演义历史风云变幻，和颂扬英雄传奇的演义经典。

南宋陆游撰，十卷。是以其镜湖岸边的“老学庵”书斋得名的，书斋的命名乃“取‘师驴老而学如秉烛夜行’之语”。此书是放翁晚年作品。它记载了大量的遗闻故实，风土民俗，奇人怪物，考辨了许多诗文、典章、舆地、方物等等，多是作者或亲历，或亲见，或亲闻之事，或读书考察的心得。其突出的特点，一是所录多属本人或亲友见闻，二是特别关时事人物，三是所述人事多有议论褒贬，乃宋人笔记丛里的佼佼者。

《宋词三百首》为晚清词学大师朱孝臧选编，共收宋代词人八十八家，词三百首，是流传最广的、影响最大的宋词选本。

清代才子李渔仿照《声律启蒙》而作《笠翁对韵》，为写作近体诗时所用对仗词语的集合。全文囊括了天地、山川、草木、鸟兽、人文典故等等，声韵协调，对仗工整，且朗朗上口，是初学诗歌创作之人最佳的启蒙读物。

《博物志》是西晋张华编撰的博物学笔记小说，全书共十卷，内容涉及山川地理、异国民俗、奇禽怪兽、草木药术、方士神话、典礼器物等等，是继《山海经》之后，又一部包罗万象的奇书。原书已散佚，今本是由后人辑录而成的。

《诗品》，古代汉族诗歌美学著作，南朝文学批评家钟嵘著。它是在刘勰《文心雕龙》以后出现的一部品评诗歌的文学批评名著，我国第一部讨论五言诗的专著，是在反对齐梁形式主义文风的斗争中的产物。《诗品》的写作时间，根据有关材料推断，大约是在梁武帝天监元年（502）至十二年（513）间。

《唐才子传》被列为国学入门必读书目之中。唐代许多诗人在旧史中无传可稽，辛文房广采资料，“游目简编，宅以史集，或求详累帙，因备先传，撰以成篇，斑斑有据，以悉全时之盛，用成一家之言”。本书入传者以时代先后为序，同时代者，则以科举及第先后为序。辛氏在《唐才子传》中，重点不是考叙行迹，而是标其诗格，以诗人陆续出现的次序和诗风的嬗变阐明唐一代诗歌的发展轨迹，并在前人旧评的基础上提出自己独到的见解，或论诗、或论人、或论事，不拘一格，随感而发，多设计各家诗歌的艺术成就及风格流变，与其说是一本唐代诗人传记，倒不如说是唐诗的评论集。

《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》，相传为元代郭居敬编录，由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集，取材于《孝子传》、《艺文类聚》、《太平御览》等书籍，是中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。

《香畹楼忆语》是清代诗人陈裴之的代表作，主要讲述了诗人与青楼女子紫姬相识相恋直到紫姬去世的爱情历程，全文约一万二千余字，其中插入诗十六首、词十首、挽联六首。据陈裴之友人云：“题曰《香畹楼忆语》，仍影梅庵旧例也。”明确指出了《香畹楼忆语》是模仿冒辟疆《影梅庵忆语》而作。《影梅庵忆语》开创了“忆语”体写作，后世模仿者甚多，《香畹楼忆语》算是此类作品中的佼佼者。

《续英烈传》为《英烈传》的续书，叙述明太祖朱元璋死后，其孙建文帝登基，燕王朱棣以“清君侧”为名，起兵靖难。导致建文帝出走，燕王篡位。小说以建文帝出家为僧，至正统时又被迎入大内结束。

《商君书》也称《商子》、《商君》，商鞅及其后学作，是战国时期法家学派的代表作之一，全书共26篇，其中第16篇和第21篇亡佚，有目无书。《韩非子·五蠹》说：“今境内之民皆言治，藏商、管之法者家有之。”但因《商君书》中《更法》、《错法》、《徕民》等多篇涉及商鞅死后之事，显非出自商鞅之手。《四库全书总目提要》云“殆法家流，掇鞅馀论，以成是编”，应是商鞅及其后学的著作汇编，其中着重论述了商鞅一派的变法理论和具体措施。